{"id":2261,"date":"2020-11-01T23:50:41","date_gmt":"2020-11-01T23:50:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=2261"},"modified":"2020-11-03T21:41:10","modified_gmt":"2020-11-03T21:41:10","slug":"el-pasado-del-gesto-del-detalle-y-de-aquello-que-nunca-se-olvida-pero-no-se-habla-mujeres-allenses-1940-1960","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=2261","title":{"rendered":"El pasado del gesto, del detalle y de aquello que nunca se olvida pero no se habla. Mujeres allenses 1940 \u2013 1960."},"content":{"rendered":"

Dec\u00edan all\u00e1, en el tiempo del \u201c\u00f1aupa\u201d[1]<\/strong><\/a> que las mujeres \u00e9ramos el \u201csexo d\u00e9bil\u201d y que encarn\u00e1bamos lo m\u00e1s pecaminoso del g\u00e9nero humano. A trav\u00e9s de la historia, estas ideas han tenido gran cantidad de adeptos y publicistas. Sin embargo, lentamente las mujeres vamos teniendo nuestras hero\u00ednas tanto \u201cilustres\u201d como an\u00f3nimas.<\/em><\/p>\n

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Este proyecto ha comenzado a investigar sobre el amor contando historias de parejas y centr\u00e1ndose en mujeres que no son \u201cilustres\u201d ni tienen reconocimiento como ser la \u201cprimera maestra\u201d o\u00a0 la esposa del \u201cfundador\u201d del pueblo. Estas mujeres han desarrollado sus vidas en el espacio cotidiano de nuestra ciudad, all\u00ed es donde han transcurrido sus historias. Son mujeres que forman parte de las mayor\u00edas \u201can\u00f3nimas\u201d cuyas acciones son fundamentales para entender una \u00e9poca, para comprender tradiciones y costumbres ya que aportan claves de porque somos como somos.<\/p>\n

Sus vidas e historias tambi\u00e9n nos hablan de sometimiento, de acatamiento a pautas estrictas y control. Son mujeres en un mundo de hombres, que asoci\u00f3 lo d\u00e9bil con lo femenino. Tiempos paternalistas, algunas se animaron a hacerle frente y otras simplemente se acostumbraron, soportando estoicamente la \u201csuperioridad\u201d masculina impuesta.<\/p>\n

Las historias que van a leer son historias contadas mayoritariamente por mujeres, ellas nos ayudan a trav\u00e9s de sus relatos, ha analizar sentimientos y deseos en contextos hist\u00f3ricos diferentes, nos ayudan a ver c\u00f3mo el \u201cgesto\u201d y el detalle conforman un mundo \u00ednfimo donde el amor se manifiesta en su explendor.<\/p>\n

En estos relatos tambi\u00e9n tenemos est\u00e1n los hombres, parte fundamental para comprender el amor y sus formas desde la \u00f3ptica de lo masculino, no como sin\u00f3nimo de la humanidad como se lo ha considerado durante siglos, sino como una de dos entidades emp\u00edricas, diferenciadas naturalmente por sus caracteres sexuales anat\u00f3micos, roles, etc. Estos hombres nos cuentan sus historias amor, tarea dif\u00edcil pues \u00abellos\u00bb no hablan de amor facilmente. Sin embargo, lograrlo es fundamental para este trabajo pues sin ellos volver\u00edamos a hacer nuevamente una historia sesgada.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \"\"<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> El vocablo \u00f1aupa<\/em> proviene del t\u00e9rmino quechua \u00f1awpa<\/em>, que significa, justamente, viejo<\/em> o antiguo<\/em>.<\/p>\n

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Normas de cortejo<\/span><\/em><\/strong><\/h3>\n
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Mar\u00eda Luisa Genga y su novio Diositeo Gonzal\u00e9z de paseo junto a su hermana, Emilia Genga<\/p><\/div>\n

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El cortejo a mitad del siglo XX ten\u00eda reglas preestablecidas y normalizadas a trav\u00e9s de los a\u00f1os por el uso y la costumbre. Las ideas que expondremos sobre las formas en que hombres y mujeres se relacionaban ten\u00eda excepciones y no todas las parejas cumpl\u00edan las normas generales de cortejo. Sin embargo, la mayor\u00eda caminaba hacia el altar siguiendo paso a paso el modelo que los tiempos ir\u00e1n modificando hasta desaparecer, transformarse y\/o renovarse.<\/p>\n

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Historia de amor: Me enamore de sus ojos<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Contaba Betty., cuando ya casi pisaba los 90 a\u00f1os, que conoci\u00f3 a su marido apenas comenzaba a salir. Era una joven de 18 a\u00f1os que solo conoc\u00eda el mundo familiar, solo hab\u00eda ido unos 3 a\u00f1os a la escuela primaria cerca de la chacra en donde viv\u00eda. No continu\u00f3 la escuela pues \u201cla necesitaban en casa\u201d.<\/p>\n

Como en muchas familias en aquellos tiempos, Betty tenia varios hermanos, que trabajaban en la chacra, y hermanas que cuidaban la quinta y los animales y realizaban las tareas de la casa. En general, las tareas estaban claramente diferenciadas entre ambos sexos y, si bien los varones de peque\u00f1os ayudaban en tareas dom\u00e9sticas, apenas alcanzaban un cuerpo y altura considerable para el trabajo sal\u00edan a la chacra a ayudar al padre o a trabajar de jornalero en otra propiedad.<\/p>\n

La fiesta en que Betty conoci\u00f3 a Juan era un cumplea\u00f1os de un familiar y comenz\u00f3 temprano, a eso de las 19 hs. ya estaban llegando familiares y conocidos. Betty lleg\u00f3 con sus hermanas sobre una \u201cchata\u201d tirada por el tractor de la chacra, manejaba uno de los hermanos mayores. Los dem\u00e1s hermanos ven\u00edan caminando junto al padre y la madre.<\/p>\n

El lugar donde se realizaba la fiesta era una carpa prestada por empresa inglesa AFD. Esas carpas eran usadas para el acopio de las frutas que luego trasladaban en sus ferrocarriles al puerto. Dentro de las carpas hab\u00edan dispuesto largos tablones como mesas y bancos, forrados en papel, sostenidos por cajones cosecheros o, en algunos casos, por caballetes.<\/p>\n

El piso de tierra era regado cada tanto a fin de que se \u201casiente\u201d y durante el baile no se levante polvo. Al son del primer \u201cpaso doble\u201d, las parejas de m\u00e1s a\u00f1os salieron a bailar. Este era un buen momento para mirar hacia la improvisada barra donde se \u201cacodaban\u201d los j\u00f3venes a charlar con amigos, beber algo y mirar a las j\u00f3venes, que sentadas en las mesas aprovechaban el rato de descuido familiar para \u201ccoquetear\u201d sutilmente.<\/p>\n

Ella miraba al grupo. \u00c9l la miraba a ella.<\/p>\n

Cuando en un momento los ojos de ambos se encontraron, \u00e9l sostuvo la mirada, ella se avergonz\u00f3 tanto que mir\u00f3 a su prima y le dijo:<\/p>\n

– Martina, vamos al ba\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

– Eh! Que pasa?, estas roja!<\/strong><\/p>\n

– Nada, nada, vos acompa\u00f1\u00e1me, dale.<\/strong><\/p>\n

Betty \u00a0nos cuenta que era \u201cmuy resuelta y seria a pesar de mi edad, no ten\u00eda miedo y si ten\u00eda que decirte algo yo te lo dec\u00eda\u201d<\/strong>; nada perturbaba a la joven salvo\u2026 los ojos de Juan \u201cReci\u00e9n me<\/strong> volvi\u00f3 el alma al cuerpo cuando sal\u00ed de la carpa y el aire fr\u00edo me despert\u00f3\u201d. <\/strong>Ella hoy dice que no sabe que le pas\u00f3 y se r\u00ede diciendo:<\/p>\n

– Mira que b\u00e1rbaro \u00bfno?, una sola mirada y sal\u00ed corriendo, que verg\u00fcenza!! Mis nietas se r\u00eden cuando les cuento, pero fue as\u00ed, te juro\u2026 me enamor\u00e9 de sus ojos.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Historia de amor: La so\u00f1adora\u00a0 <\/strong><\/h3>\n

\u00a0Rosa recuerda con nostalgia cuando conoci\u00f3 a su esposo Alberto. \u201cYo ten\u00eda 15 a\u00f1os y \u00e9l se qued\u00f3 flechado, me sac\u00f3 a bailar, me pregunt\u00f3 porqu\u00e9 no iba al el cine,\u00a0 cu\u00e1ndo me pod\u00eda volver a ver y esas cosas. Nosotros siempre, cuando sal\u00edamos, nos qued\u00e1bamos en la casa de (\u2026) una familia amiga. Como unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s, un d\u00eda fuimos al cine y estaba \u00e9l, \u00a1se acordaba hasta del vestido que ten\u00eda en aquel baile en que me conoci\u00f3! Nos invit\u00f3 a tomar una cerveza en el bar del cine. Yo justo ten\u00eda a otro flechado, Domingo C., pero un d\u00eda ten\u00edamos que ir a un cumplea\u00f1os y nos llev\u00f3 Alberto. Ah\u00ed empezamos, me mand\u00f3 una carta donde me dec\u00eda cosas lindas, que quer\u00eda una chica como yo, sencilla, que quer\u00eda una relaci\u00f3n seria\u201d. <\/strong><\/p>\n

\u201cYo ten\u00eda admiradores\u201d<\/strong>, dice Rosa y aconseja: \u201cpero uno no tiene que dar mucho calce, uno tiene que hacerse valer, pero a m\u00ed me gustaba, as\u00ed que le contest\u00e9 la carta. \u00c9l hab\u00eda tenido sus noviecitas, pero, bueno, lo nuestro fue muy r\u00e1pido, ya ten\u00eda la casa hecha en la calle San Mart\u00edn, la estrenamos nosotros. En julio del \u201851 empezamos el noviazgo y en noviembre se quiso casar\u201d.<\/strong> La vida de Rosa entonces cambi\u00f3: \u201cNos fuimos a vivir a la casa en el pueblo, era otra vida\u201d dice.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Historia de Vida de Rosa: Click arriba para leer o ac\u00e1 \u00abYo so\u00f1aba que volaba\u00bb<\/a><\/strong><\/h3>\n

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\u00a0En este per\u00edodo que analizamos (primera mitad del siglo XX), aumentan las \u00e1reas urbanizadas, la clase media inicia su ascenso econ\u00f3mico y se desarrolla lo que Isabella Cosse[1]<\/a> denomina \u201cmodelo de domesticidad\u201d. Este modelo era una normativa que determinaba lo que era \u201cnatural, deseable y correcto\u201d en una familia. <\/em><\/strong><\/p>\n

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No es casual que este modelo tuviera como centro a la familia ya que fue la clase alta la que primero encontr\u00f3 en ella la frontera para diferenciarse de una sociedad que crec\u00eda demasiado r\u00e1pido y amenazaba la estructura social establecida. <\/em><\/strong><\/p>\n

Frente a las aspiraciones de respetabilidad de los nuevos sectores sociales la alta sociedad se inquietaba. La familia fue el centro desde donde irradiar el prestigio y la posici\u00f3n social; la reducci\u00f3n de natalidad y la mayor educaci\u00f3n permitieron diferenciarse de los sectores populares. <\/em><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n la clase media buscar\u00e1 delinear comportamientos en la familia que la acerquen a la clase alta y la separe de la baja. Durante este per\u00edodo los sectores medios se consolidan y casi en paralelo se desarrolla el fen\u00f3meno de la juventud quienes llegaran para modificar definitivamente el \u201cmodelo de domesticidad\u201d.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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An\u00e1lisis de las historias: Normas de cortejo <\/strong><\/h3>\n

\u201cComo insist\u00eda la predica cat\u00f3lica, las novias deb\u00edan impedir las caricias intensas y prolongadas para resguardar su honorabilidad. De all\u00ed el sentido de convenciones como la chaperona y la visita, que garantizaban la distancia entre los novios y, sobre todo, que indicaban la respetabilidad social de las chicas\u201d (Cosse, I. 2010)<\/em><\/p>\n

\u00a0 <\/strong>\u201cSiempre me gust\u00f3 bailar, \u00edbamos a bailes con mis hermanas y amigos. Una vecina llevaba a su hija y a otras chicas m\u00e1s. Bailabamos toda la noche, cuando nos \u00edbamos nos dol\u00edan los pies. Conoc\u00ed muchos j\u00f3venes bailarines, pero cuando ten\u00eda veinte a\u00f1os conoc\u00ed a un bailar\u00edn, Humberto Gurtubay, que me atrap\u00f3, nos enamoramos y nos casamos\u201d (Alicia \u201cCoca\u201d Retamal[2]<\/strong><\/a>). <\/em><\/strong><\/p>\n

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Baile. A la derecha: Francisca Qui\u00f1ones.<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/em><\/strong>El cortejo y el noviazgo estaban estructurados en torno al matrimonio que era el fin \u201cnormal\u201d para todos y todas. Hab\u00eda distintas instancias, en realidad, eran reglas para el cortejo que pod\u00edan comenzar solo cuando la mujer ingresaba al \u201cmercado matrimonial\u201d, como revelaba la instituci\u00f3n del baile de 15.<\/p>\n

El cortejo ten\u00eda etapas, en las primeras los varones dispon\u00edan y las mujeres esperaban, sin embargo, la \u00faltima palabra era de ellas: cuando daban el \u201cs\u00ed\u201d a la propuesta de matrimonio.<\/p>\n

\u00a0\u201c(\u2026) Porque si ten\u00edas novio te ten\u00edas que casar\u201d. (Coca Toranza[3]<\/strong><\/a>) (Lee su historia de vida<\/a>)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Al comenzar a frecuentar lugares donde encontrarse con otros j\u00f3venes de su generaci\u00f3n[4]<\/a>, pod\u00eda iniciarse el \u201cflirteo\u201d que era m\u00e1s un juego y que dependiendo de la respuesta femenina, pod\u00eda continuarse o no.<\/p>\n

El paso siguiente se denominaba festejo y marcaba el grado de inter\u00e9s del var\u00f3n por la mujer, presupon\u00eda una mayor asiduidad en el trato pero no un compromiso. Estas dos etapas son las de mayor seducci\u00f3n, romanticismo e incertidumbre. En la etapa de flirteo se encuentran Betty y Juan: miradas encontradas, ojos que dicen algo y que m\u00e1s tarde, ser\u00e1 interpretado.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Nuestra so\u00f1adora, en cambio, ha logrado el acercamiento de Alberto, quien ha \u201cflirteado\u201d cuando la vio por primera vez, luego de unos a\u00f1os ha iniciado el \u201cfestejo\u201d y , finalmente, ha comenzado el cortejo. Rosa reconoce que tiene un \u201cflechado\u201d llamado Domingo, y que su \u201ct\u00e9cnica\u201d frente a los \u201cadmiradores\u201d (o festejantes) era mantenerlos \u201ca raya\u201d d\u00e1ndoles poco \u201ccalce\u201d para as\u00ed \u201chacerse valer\u201d.<\/p>\n

Pero a Rosa le gustaba Alberto. As\u00ed que dej\u00f3 de lado su \u201ct\u00e9cnica\u201d y le contest\u00f3 una carta que \u00e9l le hab\u00eda mandado. Este paso nos indica que ya ambos est\u00e1n interesados, se inicia as\u00ed el proceso \u201creglamentado\u201d que los llevar\u00e1 al casamiento.<\/p>\n

En estos a\u00f1os, lo com\u00fan era que los noviazgos fueran cortos: entre 3 y 6 meses (por supuesto hab\u00eda excepciones a esa regla). Esta imposici\u00f3n inicialmente de los padres y luego instalado entre las parejas, buscaba que el noviazgo no se prologase pues esto podr\u00eda tener consecuencias impensables: perdida de la virginidad de la novia, embarazo, etc. Para definir la relaci\u00f3n estaba el \u201ccompromiso\u201d que, pedido de \u201cmano\u201d y anillo mediante, aseguraba el matrimonio e iniciaba la \u201ccuenta regresiva\u201d hacia el altar.<\/p>\n

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Compromiso matrimonio Miguel<\/p><\/div>\n

Generalmente, eran los padres y familiares quienes tomaban las decisiones, pareciera ser que eran adultos como para casarse pero no para decidir como comportarse o elegir con quien casarse. Iniciado el cortejo, durante el flirteo, pareciera ser el \u00fanico momento en que los j\u00f3venes act\u00faan con cierta libertad[5]<\/a>: miradas, roses, gestos (como sonre\u00edr, \u201ctirar\u201d besos, hacer gui\u00f1os,\u00a0 \u201cjuegos\u201d con el pelo, las manos, el cigarrillo, la bebida, etc.) etc. Estos, sin embargo, pod\u00edan ser interceptados por alg\u00fan familiar y all\u00ed, en especial, a la joven, se la conminaba a responder cuanto antes al joven seductor (siempre y cuando el joven llenase las expectativas familiares). Cuando se iniciaba el festejo los j\u00f3venes ten\u00edan algunas certezas, sab\u00edan de la correspondencia entre s\u00ed y de la mutua atracci\u00f3n, sin embargo, era una zona \u201cinstable\u201d entre amistad y romance. Claro que faltaba algo: Era necesario conocerse un poco m\u00e1s, salir de las primeras impresiones y comenzar a profundizar para avanzar en la relaci\u00f3n y ponerse de novios. El \u201cflirteo y el festejo eran los momentos por excelencia del juego, la seducci\u00f3n y la incertidumbre\u201d (Cosse, I. 2010).<\/p>\n

Una vez formalizado el noviazgo hab\u00eda reglas estrictas que cumplir y determinaban horarios, salidas y visitas. Todo se transformaba en el hogar de la joven al recibir al novio, en espacial los hogares de clase media debieron realizar una transformaci\u00f3n que modific\u00f3 la arquitectura de la casa. Para controlar el encuentro de los novios, los hogares comenzaron a destinar y\/o construir un espacio popularizado como \u201cla sala\u201d (incluso algunos le agregaban \u201cde estar\u201d). Ese ser\u00e1 el lugar de encuentro de los novios a solas y de alguna manera, la \u201csala\u201d ser\u00e1 tambi\u00e9n un espacio de estatus. No eran mayor\u00eda los que pod\u00edan agregar o reformar la casa para construir un espacio solo para recibir visitas, sin embargo, se fue haciendo necesario si se quer\u00eda evitar el encuentro de los novios fuera del hogar. En la sala los novios pod\u00edan estar solos pero estaban cerca de la cocina y\/o comedor donde estaba la familia. De esta manera se los \u201ccontrolaba\u201d con entradas y salidas imprevistas.<\/p>\n

Tener una \u201csala\u201d en el hogar colaboraba con la diferenciaci\u00f3n social cada vez m\u00e1s marcada entre sectores medios y populares. Sin \u201csala\u201d \u00a0no exist\u00eda un espacio para controlar de cerca a los novios; los encuentros se desarrollaban en la calle, plazas, cine o bailes. Encontrarse en la entrada o el popular \u201czagu\u00e1n\u201d parece haber sido el indicativo de cierta \u201cseriedad\u201d, ya que el novio se \u201carriesgaba\u201d a encontrarse con la joven en la puerta de su casa. El encuentro en otros lugares permit\u00eda menor compromiso y aumentaba la \u201cmala reputaci\u00f3n\u201d de las mujeres. La moral de la \u00e9poca cuestionaba que una mujer estuviera sola con un var\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan si eran j\u00f3venes pues para el \u201cmodelo de domesticidad\u201d siempre era necesaria la supervisi\u00f3n de un adulto de la familia. De esta manera, se hac\u00edan cargo de la joven, padres, hermanos, t\u00edos, primos y a hasta alg\u00fan amigo \u00edntimo de los padres.<\/p>\n

\u00a0El noviazgo tambi\u00e9n exig\u00eda dar a los novios ciertos momentos \u201ca solas\u201d para conocerse y generar inter\u00e9s. Esos momentos deb\u00edan controlarse pero lo justo y necesario ya que demasiado control podr\u00eda perjudicar la relaci\u00f3n y poco control \u201cperjudicaba\u201d a la joven poniendo en entredicho su \u201cdecencia\u201d. La sala fue transform\u00e1ndose en ese espacio propio y simb\u00f3lico de la clase media y del \u201cmodelo de domesticidad\u201d que ella representaba e impulsaba.<\/p>\n

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Revista Rico Tipo, 1950<\/p><\/div>\n

\u00a0El control de los j\u00f3venes en los sectores populares ten\u00eda ciertos problemas. Por un lado, padre y madre eran (generalmente) trabajadores y se ausentaban gran parte del d\u00eda de sus hogares. Esto les permit\u00eda a sus hijos gozar de mayor libertad, frecuentar amigos y tener encuentros en plazas, cine (si alcanzaba el dinero), etc. Los hogares populares no ten\u00edan la \u201csala\u201d, apenas eran hogares de uno o dos ambientes por lo que era imposible tener una cita amorosa en ellos. Algunos padres en su intento de control y de seguir las costumbres imperantes preparaban la cocina para el encuentro mientras el resto de la familia esperaba en el dormitorio com\u00fan. La libertad de los j\u00f3venes de los sectores populares trajo como consecuencia tener m\u00e1s madres solteras \u201cvisibles\u201d[6]<\/a> y, por ende, mujeres trabajadoras criando solas a sus hijos.<\/p>\n

\u00a0\u201cYo me cas\u00e9 a los 15 y dej\u00e9 de trabajar. Mientras trabaj\u00e9 en publicidad yo era una se\u00f1orita del pueblo y ten\u00eda varios pretendientes\u201d recuerda orgullosa Coca. \u201cEleg\u00ed uno, pobre, \u00a1como yo!\u201d, dice riendo, \u201cand\u00e1bamos a escondidas, en G\u00fcemes, Quesnel, Libertad y San Mart\u00edn hab\u00eda un aserradero y era villa cari\u00f1o porque iban all\u00ed los novios para que no los vean. Porque si ten\u00edas novio te ten\u00edas que casar. Yo era medio inconciente, ten\u00eda 14 a\u00f1os, y pueblo chico, infierno grande, un d\u00eda se enter\u00f3 mi viejo\u201d. \u201cYo le tenia respeto, no miedo\u201d, explica, \u201c\u00e9ramos hasta medio adelantadas para la \u00e9poca, lo trat\u00e1bamos che, che pap\u00e1, che mam\u00e1. \u00c9ramos modernas, pero bueno, obviamente tuvo que ir a pedir la mano. Mi vieja, \u00a1pobre! Tremendo, ten\u00eda que suavizar a mi pap\u00e1 porque con 7 hijas mujeres, cada vez que una met\u00eda la pata era mi mam\u00e1 la que pon\u00eda la cara. Yo era muy chica, una nena para el d\u00eda de hoy, pero era madura para muchas cosas. Pero no sab\u00eda nada. Te casabas y te ibas, as\u00ed era antes. La cosa es que Ernesto Mart\u00edn, mi novio, con sus 19 a\u00f1itos fue a casa a pedir la mano despu\u00e9s de que mam\u00e1 le hizo el entre a pap\u00e1, que en la punta de la mesa, con su estructura inmensa, negro y grandote, lo miraba, mientras Mart\u00edn le dec\u00eda que andaba de novio conmigo y que se quer\u00eda casar\u201d, cuenta divertida mirando la situaci\u00f3n tantos a\u00f1os despu\u00e9s, \u201cdijo que pod\u00eda mantenerme, que era alba\u00f1il que trabajaba con fulano y qu\u00e9 se yo. \u00a1Despu\u00e9s pasamos un hambre!\u201d (Coca Toranza op. cit.) <\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Hist\u00f3ricamente los sectores populares fueron estigmatizados como \u201cfaltos de moral\u201d cuando en realidad la cuesti\u00f3n era no tener las condiciones materiales que les permitieran tener la \u201cdoble moral\u201d de los dem\u00e1s sectores. Han debido soportar la construcci\u00f3n de una imagen y un discurso que tildara a sus mujeres de \u201cindecentes\u201d por tener que salir a trabajar y no ser \u201cama de casa\u201d o por no tener el espacio ni las posibilidades de acompa\u00f1ar el crecimiento de sus hijos o supervisar sus noviazgos.<\/p>\n

Es decir, entonces, que la instituci\u00f3n del noviazgo y el casamiento requer\u00edan condiciones econ\u00f3micas y sociales que solo pose\u00edan ciertos sectores sociales, que \u201cadem\u00e1s se val\u00edan de dichas convenciones para la definici\u00f3n de su estatus\u201d (Isabella Cosse)<\/p>\n

Finalmente: algunas cuestiones que a\u00fan mantienen algunos adultos, tienen su g\u00e9nesis en este \u201cmodelo de domesticidad\u201d que cargaba, a las familias y a sus v\u00e1stagos, de costumbres y pautas de conducta que delimitaban de manera estricta que estaba bien y que estaba mal. Con estas normativas, en la d\u00e9cada del 50, los sectores medios en ascenso se acercaban a los sectores altos y se diferenciaban de los sectores populares. Los tiempos de la \u201cdecencia\u201d no ten\u00edan zonas grises ni intermedias\u2026 hasta que lleg\u00f3 para quedarse la vor\u00e1gine de los a\u00f1os 60, y todo cambi\u00f3 (o casi todo\u2026).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> Cosse, Isabella: \u201cPareja, sexualidad y familia en los a\u00f1os sesenta\u201d. 1\u00aa ed. Bs. As. Editorial Siglo Veintiuno, 2010.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Ver \u201cLa Coquita\u201d, Historia de vida en Libro del Centenario\u00a0<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Ver \u201cLa Coca Toranza\u201d. Historia de Vida<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Entendemos generaci\u00f3n como define Isabella Cosse a aquel \u201cgrupo de personas que se distingue de forma significativa de otros grupos por su experiencia compartida\u201d. El t\u00e9rmino es importante pues refiere, adem\u00e1s, a una \u201cinterpretaci\u00f3n propia de la \u00e9poca seg\u00fan la cual las transformaciones eran motorizadas por las nuevas generaciones, abiertas a innovaciones, en oposici\u00f3n al adulto\u201d y porque permite \u201cadvertir las diferencias entre el modelo que hab\u00eda regido la vida de sus progenitores y los cambios inaugurados por los j\u00f3venes en los a\u00f1os sesenta y, al mismo tiempo, las distancias que existieron entre los propios j\u00f3venes seg\u00fan el momento de su socializaci\u00f3n que defini\u00f3 el contexto de su experiencia. Estas fracturas generacionales en relaci\u00f3n con los valores familiares se inscribieron, a diferencia de lo sucedido en Europa y Estados Unidos, en un escenario de incremento de la represi\u00f3n moralista y ascenso del autoritarismo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Decimos \u201ccierta libertad\u201d pues el sistema de normas y pautas sociales en los a\u00f1os 50 era tan marcado que era muy dif\u00edcil escapar a su influencia y poder. Este sistema impuesto se mezclaba y asociaba con la idea de\u00a0 \u201cvalores\u201d sociales y formaba parte de de la educaci\u00f3n formal y la ense\u00f1anza familiar.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Decimos \u201cvisibles\u201d pues en la clase alta y media tambi\u00e9n existieron j\u00f3venes solteras embarazadas pero no trascend\u00eda socialmente. En muchos casos, los padres se llevaban a la joven terminar el embarazo lejos de su casa y el beb\u00e9 aparec\u00eda como hijo de la madre. Tambi\u00e9n, existieron casos de aborto pero no eran comunes en estos sectores hasta despu\u00e9s de los cambios en los a\u00f1os 60 y 70. En el imaginario han quedado dichos como \u201cdio el mal paso\u201d o \u201cse la llevaron de \u2018viaje\u2019\u201d, etc. Muchas familias del pueblo vivieron situaciones semejantes pero al tener mas recursos pod\u00edan esconder el \u201cpecado\u201d, las m\u00e1s humildes deb\u00edan cargar con el peso social que significaba para la \u00e9poca ser madre soltera.<\/p>\n

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Dec\u00edan all\u00e1, en el tiempo del \u201c\u00f1aupa\u201d[1] que las mujeres \u00e9ramos el \u201csexo d\u00e9bil\u201d y que encarn\u00e1bamos lo m\u00e1s pecaminoso del g\u00e9nero humano. A trav\u00e9s de la historia, estas ideas han tenido gran cantidad...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10228,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[18,22],"tags":[],"class_list":["post-2261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historias-de-amor","category-novedades"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/396651_4384781169981_273984502_n.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2261"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4100,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2261\/revisions\/4100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10228"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}