{"id":2947,"date":"2012-10-12T00:08:09","date_gmt":"2012-10-12T00:08:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=2947"},"modified":"2019-07-02T22:32:07","modified_gmt":"2019-07-02T22:32:07","slug":"nuestros-hermanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=2947","title":{"rendered":"Nuestros hermanos"},"content":{"rendered":"

La poblaci\u00f3n chilena ha sido muy importante en la regi\u00f3n, especialmente, en nuestra ciudad. Llegaron masivamente entre las decadas del 20 y 50′ cuando la fruticultura se transform\u00f3 en la actividad econ\u00f3mica central de la regi\u00f3n. Poca es la presencia de sus historias en la historia allense, l<\/em>a mayor\u00eda descendientes de mapuches, sus historias quedaron guardadas en las abuelas y pocos recibieron costubres, rituales, tradiciones por la importante discriminaci\u00f3n que ya sufr\u00edan solo por \u00abser chilenos\u00bb. Aqu\u00ed algo de su historia de los \u00abcordilleranos\u00bb como los denomina el investigador Andreas Doeswijk (2012) .<\/em>\"\"<\/a><\/p>\n

Entre 1910 y 1950 la poblaci\u00f3n en el Alto Valle, pas\u00f3 de 7.000 a 81.000 habitantes. La explotaci\u00f3n dominante era la chacra y en 1948 el 81% de las unidades empadronadas eran inferiores a 20 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Hasta 1914 la recepci\u00f3n de inmigrantes extranjeros se multiplic\u00f3 por diez en el Territorio Nacional de R\u00edo Negro. Este crecimiento, sin precedentes, estuvo relacionado con la gran migraci\u00f3n de ultramar que lleg\u00f3 a nuestro pa\u00eds y otras \u00e1reas nuevas, desde mediados del siglo XIX hasta 1914.<\/p>\n

Entre 1931 y 1946, la recepci\u00f3n migratoria disminuy\u00f3 dr\u00e1sticamente en el pa\u00eds, pero en R\u00edo Negro este flujo permaneci\u00f3 constante. Esto se explica por la continuidad de la migraci\u00f3n desde Chile. Los migrantes de este pa\u00eds vecino pasaron a predominar entre los extranjeros en la provincia, a tal punto que para 1980 representaban \u00be de la poblaci\u00f3n extranjera en R\u00edo Negro (G\u00f3miz, J. 2008).<\/p>\n

Esa poblaci\u00f3n que migra a la regi\u00f3n desde sus inicios, los \u201ccordilleranos\u201d, eran en su mayor\u00eda son oriundos del sur de Chile y de la zona andina de Neuqu\u00e9n. Estos eran, en general, descendientes de chilenos de segunda o tercera generaci\u00f3n. Por cierto, el \u201cl\u00edmite\u201d de nacionalidades que establece el autor es producto del ya referido proceso de construcci\u00f3n de los estados nacionales a ambos lados de la cordillera, ya que anteriormente la regi\u00f3n hab\u00eda sido un espacio de diversidad \u00e9tnica en interrelaci\u00f3n sin l\u00edmites nacionales.<\/p>\n

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El excedente demogr\u00e1fico de la poblaci\u00f3n rural en Chile y la necesidad de mano de obra en la regi\u00f3n se unieron a comienzos de siglo e iniciaron el desplazamiento interregional. Ya para 1918 Allen ten\u00eda una importante poblaci\u00f3n chilena, seg\u00fan consta en el padr\u00f3n municipal de electores extranjeros. \u00a0En la d\u00e9cada del \u201840 se intensific\u00f3 la corriente migratoria chilena por la demanda de mano de obra en las chacras.<\/p>\n

Inicialmente migraban en su mayor\u00eda hombres solos, pero hacia los a\u00f1os \u201850 comenz\u00f3 a aumentar la proporci\u00f3n de mujeres, pues la migraci\u00f3n fue de familias. Estos hombres, mayoritariamente jornaleros, conformaron entonces la mano de obra de la ascendente fruticultura de la regi\u00f3n, una importante parte de la poblaci\u00f3n que no ha quedado plasmada en las historias locales.<\/p>\n

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Trabajadores Foto M. Fern\u00e1ndez Vega.<\/p><\/div>\n

Estos migrantes, inicialmente estacionales, se establec\u00edan en alguna peque\u00f1a parcela fiscal donde cultivaban y ten\u00edan animales y en temporada se trasladaban a la regi\u00f3n patag\u00f3nica para trabajar en la cosecha y esquila de ganado lanar. Al llegar, no ten\u00edan experiencia como asalariados, eran peque\u00f1os propietarios, inquilinos, artesanos, carpinteros, alba\u00f1iles, alambradotes, etc. y estas actividades fueron las que luego ejercieron fuera de la temporada. En nuestra regi\u00f3n no pudieron acceder a la propiedad de la tierra y mantuvieron sus costumbres -que en algunos casos llega hasta hoy- de criar animales y tener una huerta. Hacia los a\u00f1os \u201860 puede decirse que declin\u00f3 la llegada masiva de inmigrantes cordilleranos.<\/p>\n

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Foto: Laura Fuentes<\/p><\/div>\n

A su situaci\u00f3n laboral siempre inestable por \u201cno ser nativos\u201d, se sum\u00f3 la decisi\u00f3n de radicarse en el lugar, por lo que conformaron barrios precarios en tierras fiscales o cercanas al \u00e1rea rural. Discriminados por su origen, color de piel y condici\u00f3n social, los chilenos fueron excluidos de la condici\u00f3n de ser \u201cinmigrantes\u201d. As\u00ed un hijo de italiano o espa\u00f1ol, en Argentina, es, naturalmente, argentino. Un hijo de chileno (como hoy de boliviano) es y ser\u00e1 considerado socialmente siempre como chileno. Su reconocimiento se asocia a su actividad de trabajador rural, es decir que se da una etnificaci\u00f3n de la fuerza de trabajo<\/em>: la especializaci\u00f3n \u00e9tnica en un nicho ocupacional, gente de un origen \u00e9tnico particular es reclutada y empleada para realizar determinadas ocupaciones.<\/p>\n

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En Allen, la zona rural y el barrio Norte, fueron sus lugares residencia. En sus relatos cuentan que muchos vivieron en las chacras primero y luego vinieron a vivir \u201cal barrio\u201d. Recuerdan su vida de peque\u00f1os\/as con animales y huertas, los lazos familiares comprendidos por padres, abuelos, t\u00edos y primos y costumbres rurales, solidarias y comunitarias. La vida, en su Chile natal, apenas alcanzaba para subsistir y el crecimiento de la familia por la llegada de nuevos hijos y el casamiento de otros los llev\u00f3 a migrar. Llegaron a esta zona por las noticias del desarrollo frut\u00edcola y la necesidad de mano de obra.<\/p>\n

\u00a0Por otra parte, el establecimiento fue en cadena, ya que el primer eslab\u00f3n era un integrante o una familia pionera que luego llamaba a los parientes. Quedaba atr\u00e1s un mundo distinto al que encontraban en la regi\u00f3n, que estaba regido por formas capitalistas, monetarizado, individualista e interpersonal. El choque cultural no fue f\u00e1cil de asimilar, consigo trasladaron sus experiencias, creencias, saberes y expectativas a \u201cun espacio en el que hasta entonces nada les pertenec\u00eda, al que nada los ataba, pero al cual los atrajo la posibilidad de revertir su situaci\u00f3n de pobreza\u201d (Doeswijk, A. 1998).<\/p>\n

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Maria Luisa Genga con ni\u00f1os en la chacra.<\/p><\/div>\n

A los inmigrantes europeos no se les exigi\u00f3 tener hijos argentinos para acceder tierra, pero al chileno s\u00ed. Por esto no les qued\u00f3 otra alternativa que vender su fuerza de trabajo como asalariados, en combinaci\u00f3n con la pluriactividad familiar. En Allen, el barrio Norte concentr\u00f3 a estas poblaciones que accedieron a una parcela despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de establecidos y de bajo costo por ser un espacio de escaso inter\u00e9s para la poblaci\u00f3n pionera.<\/p>\n

Muchos de los primeros pobladores\u00a0 compraron tierras como negocio que luego vendieron en peque\u00f1as parcelas y con facilidad de pago. Hasta que lleg\u00f3 esta posibilidad, la mayor\u00eda de los migrantes cordilleranos vivieron en las chacras en donde trabajaban y que pertenec\u00edan a familias, generalmente italianas. La actividad entonces gener\u00f3 una unidad econ\u00f3mica solidaria en que patrones y asalariados trabajaban juntos,\u00a0 pero en una relaci\u00f3n de poder diferenciada y vista a veces como opresiva por todos los integrantes del n\u00facleo familiar. En muchos casos, los patrones les fueron prohibiendo tener animales y quinta, lo que dificult\u00f3 la subsistencia de la familia y llev\u00f3 a que los hijos comenzaran a abandonar la chacra en b\u00fasqueda de subsistencia. Igualmente estos grupos mantuvieron fuertes lazos familiares y v\u00ednculos muy estrechos con sus hijos, a\u00fan despu\u00e9s de casados.<\/p>\n

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Cami\u00f3n Miguel Fern\u00e1ndez Vega<\/p><\/div>\n

Al analizar espacios agrarios debemos pensar en que estos son producto de la din\u00e1mica social. En este sentido, es necesario comprender las tramas sociales para entender los procesos m\u00e1s amplios en que est\u00e1n involucrados sus actores. Son sus acuerdos, relaciones, negociaciones y conflictos los que nos permiten ver particularidades en relaci\u00f3n al espacio y c\u00f3mo construyen, a trav\u00e9s del tiempo y en forma din\u00e1mica, redes y organizaciones sociales (Bendini, M. y otros 2006) \u00a0Entre los a\u00f1os 50′ y 70′, las transformaciones tienen, por un lado, el impulso de \u201cmodernizaci\u00f3n\u201d, que llega hasta la d\u00e9cada del \u201870, y, por otro, un proceso de concentraci\u00f3n, que abarca el mismo per\u00edodo, contin\u00faa en los \u201880 y llega a su punto m\u00e1ximo en los \u201890.<\/p>\n

La fruticultura fue una de las actividades productivas m\u00e1s din\u00e1micas del pa\u00eds y la modernizaci\u00f3n lleg\u00f3 paralela a la prosperidad de la regi\u00f3n. Con el boom de la fruticultura se construy\u00f3 un espacio de demanda laboral que se increment\u00f3 al consolidarse el complejo agroindustrial y fortalecerse las tendencias expansivas de la actividad. Este proceso trajo demanda y diferenciaci\u00f3n de la mano de obra (trabajadores rurales y operarios de galpones, frigor\u00edficos y otras industrias, etc.) y como consiguiente, la organizaci\u00f3n gremial, con sus din\u00e1micas propias y niveles de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Trabajadores (Tar\u00e1ntola)<\/p><\/div>\n

La modernizaci\u00f3n tambi\u00e9n trajo un desequilibrio en las fuerzas productivas que llev\u00f3 a un proceso de concentraci\u00f3n al extremarse la dependencia en relaci\u00f3n al mercado externo y, en lo interno, por las crisis monetarias que erosionaron la capacidad de capitalizaci\u00f3n e inversi\u00f3n en las parcelas. Allen se inici\u00f3 con colonos que a trav\u00e9s del trabajo familiar se identificaron como chacareros.<\/p>\n

De aquella explotaci\u00f3n familiar de comienzos de siglo con mano de obra asalariada y estacional se pas\u00f3 al per\u00edodo de crecimiento de la actividad. Se excedi\u00f3 la capacidad de las unidades dom\u00e9sticas y empez\u00f3 a necesitarse m\u00e1s fuerza f\u00edsica de trabajo y una adecuaci\u00f3n a los nuevos cambios dados por los plazos de maduraci\u00f3n y el traslado a galpones de empaque y fr\u00edo. Esto trajo como consecuencia la llegada de otros trabajadores provenientes de lugares distintos.<\/p>\n

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Trabajadores de la AFD<\/p><\/div>\n

Sin embargo, esto marc\u00f3 los cambios que se estaban produciendo porque fueron en las grandes propiedades donde se observ\u00f3 la mayor cantidad de trabajadores permanentes, mientras que los estacionales aparecen en aquellas unidades de una a diez hect\u00e1reas. De all\u00ed entonces, que durante el proceso de auge del Alto Valle se inici\u00f3 el asentamiento permanente de muchos trabajadores, la llegada de sus familias y la ocupaci\u00f3n de sus mujeres en la actividad dom\u00e9stica y el empaque de frutas.<\/p>\n

Fue un per\u00edodo en que tambi\u00e9n muchos chacareros construyeron su casa \u201cen el pueblo\u201d y esto signific\u00f3 dejar encargados o capataces en las chacras, esos trabajadores \u201cde confianza\u201d que antes hab\u00edan sido temporarios y extranjeros, en su mayor\u00eda. Fuera de temporada -en aquellos tiempos era de diciembre a mayo- los trabajadores se emplearon mayoritariamente en la construcci\u00f3n.<\/p>\n

La presencia de trabajadores chilenos en la econom\u00eda regional debe observarse como parte del proceso productivo que los tuvo como asalariados. De esta manera:<\/p>\n

\u00a0\u201cla desigual integraci\u00f3n econ\u00f3mica de chacareros y trabajadores chilenos marc\u00f3 una divisi\u00f3n del trabajo que en la actualidad es co-producida por los mismos actores. Los dos sectores estuvieron integrados a una din\u00e1mica que los hizo parte del espacio de las chacras, unos como due\u00f1os, otros como trabajadores y residentes, pero la integraci\u00f3n desigual de unos y otros reflej\u00f3 el modo en que cada sector vivi\u00f3 su asimilaci\u00f3n a la sociedad mayor y contribuy\u00f3 a reproducir las diferencias socio-nacionales como chacareros \u2018blancos y argentinos\u2019, y trabajadores \u2018m\u00e1s chilenos que argentinos\u2019, como suelen referirlos los pobladores de la zona\u201d (Trpin, V. 2006).<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u201cMi abuela, seg\u00fan nos cuenta, vino de Zapala, pero era chilena, descendiente de mapuches, eso no le gustaba contarnos (\u2026). Trabaj\u00f3 toda la vida en la chacra de G.R. Cuando se quiso jubilar le fue a pedir que le firmara un comprobante de sus a\u00f1os de trabajo con esa familia, porque no s\u00f3lo trabajaba como recolectora de frutas. Como viv\u00eda all\u00ed tambi\u00e9n ayudaba a la se\u00f1ora en la casa, incluso mi mam\u00e1 y yo la ayud\u00e1bamos en la chacra y en la casa. Pero el patr\u00f3n la desconoci\u00f3, dijo que nunca hab\u00eda trabajado con ellos. Fue muy triste para ella, ten\u00eda 75 a\u00f1os y estaba casi ciega (\u2026). Muri\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s\u201d (Testimonio an\u00f3nimo, 2009).<\/strong><\/strong><\/p>\n

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Trabajadoras galp\u00f3n Spina<\/p><\/div>\n

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Cuando de Chile me fui\u2026\u00a0<\/em><\/strong><\/h2>\n

– \u201cCuando llegu\u00e9 a la argentina en el a\u00f1o \u201854 estuvimos viviendo en la chacra como 6 a\u00f1os (\u2026) cuando llegamos [al barrio] adonde yo vivo era todo chacra, \u00e1rboles, pelado, una calle sin asfalto, sin nada. Donde compr\u00f3 mi marido no ten\u00edamos agua, no ten\u00edamos luz, nada. Mi marido trabajaba mucho y no nos alcanzaba. Sufr\u00ed bastante, porque dej\u00e9 a mi mam\u00e1 all\u00e1, a toda mi familia. Pero como me hab\u00eda casado ten\u00eda que seguir a mi marido. As\u00ed fue mi vida\u201d.<\/p>\n

– \u201cTengo m\u00e1s a\u00f1os ac\u00e1 en la Argentina que en Chile. Me vine de edad de 17 a\u00f1os. Tuve mi hijo mayor a los 17 a\u00f1os. Vivimos en la chacra de Cunti muchos a\u00f1os. Ah\u00ed tuve todos mis hijos. Trabajaba en la chacra desbrotando vi\u00f1a, envolviendo vi\u00f1a, y despu\u00e9s los trabajos de la casa. Y ten\u00eda que hacer tiempo porque si trabajaba \u00e9l solo no alcanzaba\u201d.<\/p>\n

– \u201cYo llegu\u00e9 ac\u00e1 en el a\u00f1o \u201857, con 3 chicos y mi esposo que era polic\u00eda. Estuvimos en Guerrico primero, en una chacra. Hac\u00edamos quinta, cuando \u00e9l pod\u00eda nos ayudaba. Plant\u00e1bamos papa, cebolla, cosas para usar en la casa, cri\u00e1bamos chanchos, gallinas, conejos. Hac\u00edamos embutidos, salsa\u2026 los seguimos haciendo con mi hija\u201d.<\/p>\n

– \u201cLlegamos en el \u201860 de Chile con mi familia. Somos 10 hermanos. Ten\u00eda 16 a\u00f1os. Llegamos el 17 de enero a cosechar uvas cerca de Guerrico. Mi mam\u00e1 compr\u00f3 enseguida una casita ac\u00e1 en el barrio. En Chile ten\u00edamos animales, los vendi\u00f3 y compr\u00f3 una casita (\u2026) \u00e9ramos muchos hermanos y ten\u00edamos que salir a trabajar todos los d\u00edas, a cosechar, a hacer cualquier cosa a la chacra. Trabaj\u00e1bamos de lunes a s\u00e1bado. El domingo est\u00e1bamos con la familia. Los domingos la mam\u00e1 siempre nos hacia tallarines. Esa era la comida de los domingo, porque \u00e9ramos muchos.\u201d<\/p>\n

-\u201cYo soy chilena. Fuimos primero a la chacra de Mart\u00ednez, que eran 3 hermanos, \u00c1ngel, Falucho y Antonio. Despu\u00e9s nos fuimos a lo de Rodr\u00edguez, a la 23. Trabaj\u00e9 en la cosecha de la uva, despu\u00e9s me cas\u00e9. Despu\u00e9s me separ\u00e9 (\u2026) todo esto ac\u00e1 era bald\u00edo, no hab\u00edan casas, hab\u00eda plantitas, hab\u00eda tamariscos. Cuando me iba a encontrar con mi marido, nos encontr\u00e1bamos por las plantas de tamariscos\u2026 Por ac\u00e1 por la escuela 80 era todo tamariscos (\u2026). De ac\u00e1, me acuerdo de que no hab\u00eda agua, hab\u00eda una canilla de agua en la esquina y ven\u00edamos en un carrito a buscar agua. El agua para lavar se juntaba de las acequias que ven\u00edan por la orilla. Se hac\u00edan pocitos medio hondos para que se juntara agua limpita. Con esa agua se lavaba. Tambi\u00e9n pasaban repartiendo agua de la municipalidad\u201d<\/p>\n

Testimonios del taller colectivo 2006 grupo de abuelos \u201cLa Amistad\u201d del Barrio Norte. Participaron Marta Ibarra, Nivia del Valle, Justa Gonz\u00e1lez, Magdalena Vergara, Margarita Mart\u00ednez, Ana Mar\u00eda Surita, Irma Herrera viuda de Hern\u00e1ndez, Etelvina Sep\u00falveda, Rita Melo, Margarita Peirano, Cleremira, Concepci\u00f3n Dutra, Guillermina Etchegaray, Irma Yarl\u00e9n, Rob\u00eddia Campo y N\u00e9lida Bustamante. <\/strong><\/p>\n

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Trabajadoras de la f\u00e1brica Bagliani<\/p><\/div>\n

Las fotograf\u00edas son ilustrativas. Es muy dificil encontrar fotos de los sectores populares y saber quienes estan en las im\u00e1genes. Pasa lo mismo con la mujer, la mayor\u00eda de las fotograf\u00edas son de hombres. Algunas de estas fotos son de Allen otras no pues solo intentamos ilustrar con trabajadores, en la mayoria de los casos del sector frut\u00edcola, para recuperar su protagonismo e importancia en el desarrollo de la regi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLas voces de los sectores populares han sido poco escuchadas, mucho menos estudiadas y la mayor\u00eda de ellas nunca rescatadas del olvido. Debido a su escasa capacidad para hacerlas visibles, poco sabemos sobre ellas. Sin embargo cuando logramos conocerlas nos brindan matices para comprender los procesos hist\u00f3ricos, sociales y pol\u00edticos\u00bb<\/em> (Sectores populares: identidad, memorias y el barrio<\/a>).<\/p>\n

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Reparto de juguetes en el Correo cuando estaba ubicado en calle Libertad y J. B. Justo.<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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