{"id":353,"date":"2012-01-13T00:30:11","date_gmt":"2012-01-13T00:30:11","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.102\/?p=353"},"modified":"2020-03-26T20:02:49","modified_gmt":"2020-03-26T20:02:49","slug":"parte-i-legislar-la-prostitucion-primeros-gobiernos-locales-1916-1936","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=353","title":{"rendered":"Parte I – Legislar la prostituci\u00f3n: primeros gobiernos de Allen (1916-1936)"},"content":{"rendered":"
Sanidad e higiene para el \"progreso\"<\/strong><\/pre>\n
En el titulo de su libro, Mar\u00eda Galindo y Sonia S\u00e1nchez dicen que \u201cNinguna mujer nace para puta\u201d. Es que, tal como lo analizan, la prostituci\u00f3n no es un trabajo sino otra forma de explotaci\u00f3n. La prostituta siempre es mujer, es pobre y, generalmente, madre soltera. No es una trabajadora sexual como ciertas corrientes actuales las definen sino, como aseguran las autoras, una mujer \u201cen situaci\u00f3n\u201d de prostituci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n
\u201cTodas las ciudades y aldeas tienen sus prostitutas. Su presencia desaf\u00eda los siglos a pesar de los obst\u00e1culos puestos a su oficio (vestimenta, domicilio, salidas, impuestos). La presencia indefectible de las prostitutas y su sorprendente n\u00famero demuestran el \u00e9xito general y su papel en la apertura a todos los niveles sociales, de las barreras de lo privado estricto\u201d<\/strong><\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 George Duby<\/strong><\/p>\n
\"\"<\/a><\/p>\n
Ninguna mujer piensa para su futuro ser prostituta pues la prostituci\u00f3n es un acto determinado por una necesidad extrema. Y siempre en relaci\u00f3n con los hombres. No s\u00f3lo son los consumidores (sin ellos no habr\u00eda comercio sexual) sino que adem\u00e1s es otra forma de explotaci\u00f3n relacionada con la instituci\u00f3n del patriarcado y aquel \u201cmodelo de var\u00f3n cuya sexualidad es un impulso de enorme potencia que debe ser canalizado, a trav\u00e9s de formas que est\u00e1n socialmente legitimadas, toleradas e incluso estimuladas\u201d (Lipszyc, C. 2003).<\/p>\n
Por aquella \u201cnecesidad extrema\u201d hay intercambio de sexo por dinero, lo que cosifica a la mujer y la coloca en un lugar de objeto, como si no fuera un ser humano:<\/p>\n
\u201cLa mujer, desde la culpa original, de la cual parece nunca desprenderse, se hace merecedora, ante la m\u00ednima desprotecci\u00f3n o ausencia de su marido-patr\u00f3n-protector, de cualquier vejaci\u00f3n o sometimiento\u201d<\/strong> (Ferro, G. 2008).<\/p>\n
Esta percepci\u00f3n se enmarca en una construcci\u00f3n hist\u00f3rica del espacio p\u00fablico y privado, que le determin\u00f3 a la mujer el \u00e1mbito privado como espacio propio, de una supuesta \u201cmisi\u00f3n social\u201d: ser madre, ser esposa, ser \u201cama\u201d de casa.
\nLa prostituta entonces fue relegada al \u00e1mbito privado y escondida en un espacio reglamentado por gobernantes que bien sab\u00edan de su necesaria presencia. Deb\u00edan subsumirla a la mayor invisibilidad pues eran mujeres cuya vida no era el mejor ejemplo para la sociedad urbana y moderna que estaban construyendo.
\nSi una mujer debi\u00f3 luchar duramente a trav\u00e9s de la historia para ser considerada y respetada, la prostituta ha debido luchar doblemente por su condici\u00f3n de mujer y por el lugar que ocupaba en el imaginario social.<\/p>\n
\u201cLa dicotom\u00eda patriarcal que divide a las mujeres en santas y putas condensa mucho m\u00e1s que un simplismo clasificatorio. Opera como el tel\u00f3n de fondo de una serie de injusticias que, reiteradas y avaladas por la naturalizaci\u00f3n que se hace de la transformaci\u00f3n de las diferencias (sexuales, en este caso) en desigualdades, se perpet\u00faan en las representaciones imaginarias como verdades inamovibles\u201d<\/strong> (Piola, M. 2008)<\/p>\n
\"\"<\/a><\/p>\n
Nuestra ciudad form\u00f3 parte del mismo proceso de construcci\u00f3n institucional que otras ciudades de la regi\u00f3n. Todo estaba por hacerse y todos ten\u00edan bien en claro que deb\u00edan legislar. La prostituci\u00f3n fue un tema importante para los primeros Concejos Municipales de la regi\u00f3n y su control a trav\u00e9s de la ley fue una decisi\u00f3n un\u00e1nime de los gobernantes.<\/p>\n
\u201cTodo el mundo consideraba que era indispensable dar un cauce de salida a sus necesidades sexuales. Las casas de prostituci\u00f3n depend\u00edan de las municipalidades, de modo perfectamente oficial y reglamentado\u201d<\/strong> (Duby, G. en Carrasco, O. 2000).<\/p>\n
Las autoridades que llevaron a cabo la construcci\u00f3n institucional de las distintas ciudades del pa\u00eds y la regi\u00f3n, decidieron que lo mejor era poner la ley al servicio de esta especie de profesi\u00f3n \u201csecreta\u201d. Preocupados por la llegada de contingentes de inmigrantes mayoritariamente masculinos, crearon comisiones de higiene y moral, consecuentes con la mentalidad de la \u00e9poca: la percepci\u00f3n de la sociedad como un organismo enfermo (Cammarota; C. 2008)<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 era una prostituta para la ley? Tal vez algo as\u00ed como un servicio, similar a un alba\u00f1il, un abogado, un plomero\u2026 con la diferencia de que el servicio que prestaban las prostitutas deb\u00eda \u201cdisimularse\u201d. Sin embargo, sin eufemismos, las autoridades regularon la actividad \u201cmas antigua del mundo\u201d y obtuvieron de ella dinero que, unido a otros impuestos, sirvi\u00f3 para el desarrollo de los nuevos pueblos de la regi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 historia se animar\u00eda a afirmar que las prostitutas con su labor cotidiana contribuyeron al \u201cprogreso\u201d regional? \u00a1Cu\u00e1ntos \u201cprohombres\u201d reconocidos por su aporte al desarrollo valletano ver\u00edan \u201cmanchada\u201d su obra al reconocerse el importante aporte del impuesto a las casas de tolerancia! La cuesti\u00f3n es que, en definitiva,\u00a0 a comienzos del siglo XX, la regi\u00f3n era un lugar de intensa actividad, que recib\u00eda un flujo constante de poblaciones, una diversidad de gentes que pusieron en descubierto los problemas que provocaba la acelerada urbanizaci\u00f3n. La higiene cobr\u00f3 importancia en el pa\u00eds a finales del siglo XIX, se crearon departamentos y comisiones encargadas de centralizar una pol\u00edtica estatal que articulaba \u201cel cuerpo individual con el colectivo, lo f\u00edsico con lo moral, la sanidad del cuerpo con la sanidad de la mente, la enfermedad con la ignorancia y la pobreza\u201d (Cammarota, C. 2008).<\/p>\n
\u201cLa vigilancia y la persecuci\u00f3n de las prostitutas serv\u00edan a diversos prop\u00f3sitos: defin\u00edan los par\u00e1metros del poder entre los funcionarios urbanos, proteg\u00edan la salud p\u00fablica, aseguraban el orden, reparaban el comercio sexual del resto de las distracciones, reforzaban los valores patriarcales y de clase adecuados y determinaba la estructura de g\u00e9nero en el trabajo urbano\u201d<\/strong> (Donna, Guy, 1991).<\/p>\n
El discurso higienista sirvi\u00f3 entonces para que la moral de la \u00e9poca tuviera asidero y controlara, manteniendo \u201ca raya\u201d (espacial y legalmente) a los sectores \u201cinsanos\u201d. Las prostitutas fueron las \u00faltimas de una pir\u00e1mide que adem\u00e1s soslayaba los derechos b\u00e1sicos y fundamentales de las mayor\u00edas.<\/p>\n
El per\u00edodo analizado es el momento de mayor preocupaci\u00f3n de los gobiernos por la cuesti\u00f3n sanitaria y la \u201camenaza\u201d de otros fen\u00f3menos relacionados con la urbanizaci\u00f3n como el crecimiento de la criminalidad, la necesidad de mataderos, cementerios o basureros, la potabilidad del agua, etc. Esto coloc\u00f3 a la medicina en el centro de las propuestas del Estado.\u00a0 La prostituci\u00f3n era reglamentada y con ello tambi\u00e9n se legalizaba el sometimiento ya que las prostitutas ejerc\u00edan la actividad por necesidad y no como una forma de relaci\u00f3n laboral ni de relaci\u00f3n entre las personas como modo de vida deseable.<\/p>\n
Finalmente, en 1937\u00a0 el Congreso estableci\u00f3 la Ley de Profilaxis que determin\u00f3 que quedaba prohibido:<\/p>\n
\u201cen toda la Rep\u00fablica el establecimiento de casas o locales donde se ejerza la prostituci\u00f3n, o se incite a ella (…) Desde entonces, en Argentina el ejercicio de la prostituci\u00f3n es entendido como un acto individual \u2013el que no debe ni puede ser perseguido ni prohibido por el Estado- pero el sistema prostibulario queda expresamente prohibido y quienes lo sostengan, alienten o faciliten son pasibles de penalizaci\u00f3n\u201d<\/em><\/strong> (Documento de Agrupaciones feministas, de derechos humanos, sindicales y sociales de Neuqu\u00e9n contra el intento de reglamentaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n por parte del Diputado Alejandro Calder\u00f3n, diciembre 2010<\/a>).<\/p>\n
Sin embargo, las denominadas Casas de Tolerancia continuaron funcionando en la regi\u00f3n hasta la d\u00e9cada del 60\u2019, cuando finalmente comenzaron a cerrar sus puertas.<\/p>\n
Contin\u00faa: Parte II<\/strong><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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