{"id":4493,"date":"2013-06-30T00:07:16","date_gmt":"2013-06-30T00:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=4493"},"modified":"2016-06-16T21:45:26","modified_gmt":"2016-06-16T21:45:26","slug":"ocio-y-tiempo-libre-en-allen-19401950-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=4493","title":{"rendered":"Ocio y tiempo libre en Allen (1940\/1950). Primera Parte."},"content":{"rendered":"

Dumazedier<\/a> defini\u00f3 en 1964 al ocio<\/a> como \u201cconjunto de ocupaciones a las cuales el individuo puede entregarse de manera totalmente voluntaria, sea para descansar, divertirse o para desarrollar su informaci\u00f3n o su formaci\u00f3n desinteresada y participaci\u00f3n social voluntaria, tras haberse liberado de sus obligaciones profesionales, familiares y sociales\u201d. <\/em><\/p>\n

El concepto de ocio no es nuevo, las civilizaciones m\u00e1s antiguas ten\u00edan al trabajo y a la diversi\u00f3n como parte del ritual a trav\u00e9s del cual los hombres buscaban comunicarse con los esp\u00edritus de sus antepasados.\u00a0<\/em><\/p>\n

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En Grecia el t\u00e9rmino defin\u00eda aquel tiempo de contemplaci\u00f3n de la naturaleza, de disfrute del arte y de las actividades \u201cdel esp\u00edritu\u201d. El concepto de ocio ten\u00eda para los griegos un plus de valor al compararlo con el tiempo \u00fatil, aplicado al trabajo. Bajo el Imperio Romano esta interpretaci\u00f3n fue usada como instrumento de dominaci\u00f3n al fomentar el ocio entre los sectores populares con actividades recreativas y espect\u00e1culos multitudinarios. El Imperio se transform\u00f3 as\u00ed en el s\u00edmbolo de un estilo de vida \u201cocioso\u201d. Al caer el Imperio Romano, el nuevo r\u00e9gimen, estrechamente ligado al triunfo del cristianismo, define el concepto en oposici\u00f3n a todo lo anterior; el trabajo comienza a ser un valor general, mientras que el ocio s\u00f3lo un bien para pocos. Con los cambios religiosos y las nuevas \u00f3rdenes mendicantes, el ocio comenz\u00f3 a ser muy mal visto entre los sectores tradicionales. Su disponibilidad y uso acrecent\u00f3 las diferencias sociales a lo largo de los siglos siguientes. La llegada de la Revoluci\u00f3n Industrial y el aumento de la jornada laboral produce la definitiva separaci\u00f3n entre trabajo y ocio.<\/p>\n

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El ocio se convirti\u00f3 as\u00ed en una herramienta de privilegio de ciertos sectores sociales y durante el siglo XX el concepto se independiza, diferenci\u00e1ndose m\u00e1s a\u00fan del trabajo y se acerca a otros aspectos relacionados con la satisfacci\u00f3n personal y la calidad de vida. Se considera, entonces, que el ocio adquiere sus rasgos caracter\u00edsticos actuales con la Revoluci\u00f3n Industrial. En los siglos anteriores a la revoluci\u00f3n no se puede hablar de ocio, ni siquiera de tiempo liberado del trabajo, sino s\u00f3lo de tiempo desocupado y de ociosidad (Dumazedier, 1968). El trabajo comienza a ser visto como \u201cmal necesario\u201d y hacia la d\u00e9cada del \u201850, las demandas por lograr la reducci\u00f3n de la jornada laboral revitaliz\u00f3 la idea del \u201cuso del tiempo libre\u201d<\/a>. Las corrientes que ve\u00edan al ocio como algo negativo se aplacaron y su valor puso en marcha programas que facilitaran su buen uso.<\/p>\n

Los cambios y transformaciones en el siglo XX fueron dando al ocio as\u00ed como a las actividades que lo sustentan un espacio fundamental en la sociedad moderna. El ocio se transform\u00f3 en una esfera muy significativa de la vida (Dumazedier, 1968) y se fue oponiendo al t\u00f3pico \u201cno hacer nada\u201d. El acortamiento de la semana y la jornada laboral de 8 hs. formaron parte de esta tendencia. El mercado no tard\u00f3 en cooptar este espacio y orientarlo hacia actividades de consumo.<\/p>\n

A partir de 1930 se redefinieron los l\u00edmites entre lo privado y lo p\u00fablico, la sociedad se hizo m\u00e1s visible y activa. Con el correr del siglo, hay m\u00e1s evidencias de que las personas participan de un colectivo que est\u00e1 siendo construido por diversos mensajes con el fin de unificarlos. La publicidad es una de varias estrategias en este sentido e ir\u00e1n fragmentando al p\u00fablico para crear formas orientadas de consumo.<\/p>\n

Una incipiente juventud comienza a hacerse visible y hacia ella se orientan una gran variedad de productos que marcar\u00e1n tendencias, costumbres y modas que con el tiempo ser\u00e1n muy dificiles de soslayar. Otros sectores de inter\u00e9s para el mercado son las \u00abamas de casa\u00bb a las cuales crearles la necesidad de electrodom\u00e9sticos, productos y artefactos de cocina, etc.; las mujeres trabajadoras, que necesitan determinada indumentaria, productos de belleza, etc.; los hombres \u00abpr\u00e1cticos\u00bb, esos \u00abnuevos\u00bb hombres que necesitan afeitarse r\u00e1pido y mejor, usar trajes m\u00e1s livianos, camisas f\u00e1ciles de planchar… todos ser\u00e1n cosificados de manera tal de que el logro de mayor tiempo libre se diluir\u00e1 en un tiempo usado para comprar todo aquello que el mercado ha dispuesto que necesitamos.<\/p>\n

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Con Estado de bienestar<\/a>\u00a0se avanz\u00f3 hacia otras dimensiones (que antes estaban a cargo de asociaciones voluntarias), comenzando a ofertar nuevos beneficios y actividades. El turismo, por ejemplo, estuvo impulsado por inversiones del gobierno nacional, principalmente la creaci\u00f3n de la red caminera nacional, pero tambi\u00e9n, por inversores privados que \u00a0pusieron su atenci\u00f3n en las posibilidades de la explotaci\u00f3n tur\u00edstica. En la b\u00fasqueda de una memoria colectiva con la cual identificarse, el Estado cre\u00f3 espacios y grupos de pertenencia que avanzaron sobre\u00a0lo individual, la familia y el mundo privado.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Las mujeres y los j\u00f3venes encuentran en estos cambios la posibilidad de disminuir el control por la transformaci\u00f3n de las relaciones intergeneracionales. Sin embrago, los cambios conviven con las formas anteriores que siguen operando en las conductas y las costumbres. Los a\u00f1os 40′ y 50′ son tiempos de transici\u00f3n hacia nuevas formas que avanzan con resistencias y muchas persistencias de lo instituido en la primera mitad del siglo XX.<\/p>\n

Y por casa… \u00bfC\u00f3mo andamos?<\/h4>\n

El \u00c1ngel el Antonio y el Falucho armaron<\/strong><\/p>\n

un pedazo de patria en la tierra virgen<\/strong><\/p>\n

les dec\u00edan los gallegos paperos<\/strong><\/p>\n

porque empezaron con las papas<\/strong><\/p>\n

despu\u00e9s se dedicaron a los frutales<\/strong><\/p>\n

Araron y araron hasta que el futuro<\/strong><\/p>\n

pari\u00f3 algo mas que callos y dolores de\u00a0 columna<\/strong><\/p>\n

primero fue un \u00e1rbol lleno de fruta y otro y otro<\/strong><\/p>\n

y los \u00e1lamos crecieron<\/strong><\/p>\n

uno al ladito del otro<\/strong><\/p>\n

parando el viento a borde de la acequia<\/strong><\/p>\n

el mundo se hizo un poco menos pobre<\/strong><\/p>\n

gracias a mi viejo y mis t\u00edos<\/strong><\/p>\n

que escribieron su historia verdadera<\/strong><\/p>\n

con esa fe heredada<\/strong><\/p>\n

de padres inmigrantes.<\/strong><\/p>\n

\u00a0(La Memoria del Manzano. In\u00e9dito Daniel Martinez).<\/strong><\/p>\n

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Familia Mart\u00ednez<\/p><\/div>\n

En los pueblos de la norpatag\u00f3nicos hacia la d\u00e9cadas analizadas, el trabajo mantiene su car\u00e1cter central en estrecha vinculaci\u00f3n con la cultura \u201cdel esfuerzo\u201d de los inmigrantes. Incluso el t\u00e9rmino ocio mantiene un sesgo negativo por la \u00a0la idea de que el individuo ocioso es un ser pasivo, \u00abvago\u00bb y al que \u201cno le gusta trabajar\u201d.<\/p>\n

Si pensamos que quienes poblaron nuestra regi\u00f3n vinieron, generalmente, sin capital, a trabajar duro y soportaron condiciones de vida lamentables, podemos comprender el escaso valor que el tiempo libre (y el ocio en particular) ten\u00eda, ya que s\u00f3lo era utilizado para el descanso, como la forma de reponer energ\u00edas consumidas en el proceso de producci\u00f3n. En muchos casos el tiempo libre era utilizado para continuar trabajando en \u00abcasa\u00bb ya que ser propietario de una chacra signific\u00f3 primero trabajar para otros durante un largo tiempo y en paralelo, trabajar la propia tierra hasta poder, finalmente, pagarla.<\/p>\n

Para los primeros pobladores de la regi\u00f3n la propiedad de la tierra era una posibilidad lejana, aunque posible pero hab\u00eda que trabajar mucho para hacer el capital suficiente con el cual pagar la propia tierra. La mayor\u00eda de los chacareros de la regi\u00f3n trabajaron como mano de obra de los grandes propietarios y s\u00f3lo con el tiempo, a algunos les fue posible la compra de tierras, el ideal inmigrante. El chacarero como clase producida logr\u00f3 acumular capital con mucho esfuerzo, por lo que la tradici\u00f3n heredada era igualar la vida con el trabajo. Igualmente, el chacarero pudo comprar tierras, \u00a0contratar trabajadores y esto permiti\u00f3 que dispusiera de m\u00e1s tiempo libre.<\/p>\n

Sin embargo, el descanso fue una categor\u00eda dif\u00edcil de determinar. Inicialmente, despu\u00e9s de la jornada laboral se continuaba con actividades que dejaban muy poco margen para el esparcimiento y por mucho tiempo, la idea de uso del tiempo libre, de manera ociosa, fue casi inexistente. La vida en las chacras y en muchos hogares del pueblo era muy precaria. Deb\u00edan mantener la huerta y los animales, que prove\u00edan de alimento a la familia, construir la casa familiar, hacer muebles, cocer la ropa etc., tareas en la que participaban todos los integrantes de la familia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Hacia mediados de siglo XX, en la regi\u00f3n encontramos distintas modalidades de uso del tiempo libre, generalmente relacionadas al uso de los espacios de manera diferente a las zonas de importante desarrollo urbano. En las ciudades se orienta hacia actividades de ocio que generan demanda de bienes y servicios, en cambio, en los testimonios y las im\u00e1genes de Allen vemos un uso del tiempo a\u00fan no \u201ccomercializado\u201d, donde las personas realizan actividades al aire libre en familia y\/o con amigos y donde los ni\u00f1os aparecen con m\u00e1s privilegios que anta\u00f1o. La chacra es el espacio privilegiado para realizar actividades como picnics, almuerzos, paseos para recoger frutas, etc.<\/p>\n

Un elemento de importancia es la participaci\u00f3n de la mujer en estas actividades ya que hist\u00f3ricamente se abocaban s\u00f3lo a la realizaci\u00f3n de tareas \u201cdom\u00e9sticas\u201d. En general, a la mujer le era casi imposible usar su tiempo libre en actividades ociosas por el lugar que ocupaba en la divisi\u00f3n de tareas en la familia. Salvo en alguna fiesta (cumplea\u00f1os, casamientos, etc.) la mujer a diferencia del hombre concentraba su tiempo libre en el \u00e1mbito dom\u00e9stico. Ellos, en cambio, disfrutaban del bar, el billar, el Club, adem\u00e1s de asistir a bailes y otras fiestas.<\/p>\n

Las transformaciones que se van sucediendo ir\u00e1n liber\u00e1ndo a la mujer, en especial a las m\u00e1s j\u00f3venes, de las obligaciones tradicionales, ganando terreno en la toma de decisiones y la emancipaci\u00f3n personal. Los testimonios demuestran mayor independencia, ciertos custionamientos al mundo adulto, en particular a los padres; aunque la \u00abrebeld\u00eda\u00bb significaba cierta censura social, las j\u00f3venes ir\u00e1n acopiando informaci\u00f3n (radio, revistas, encuentro con amigas, etc.) que le permitir\u00e1, lentamente, tener argumentos para imponerse \u00a0e imponer nuevas miradas y formas de ver el mundo que la rodea.<\/p>\n

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Club Social<\/p><\/div>\n

(Sobre esta foto ver aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX pocas eran las mujeres que asist\u00edan a fiestas, bailes, etc. en general, eran aquellas que pertenec\u00edan a sectores sociales privilegiados. La conducta ten\u00eda muy poca improvisaci\u00f3n debido a las reglas impuestas por la sociedad, algo que se mantuvo durante mucho tiempo. Pero las hubieron rebeldes que marcaron tendencias. Algunos testimonios dan cuenta de esas j\u00f3venes que se animaron a ir contra lo establecido y es justamente en los espacios de entretenimiento en donde hacen sus primeros pasos\u00a0en el camino hacia una mayor emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

Los sectores medios en crecimiento en las d\u00e9cadas del 40′ y 50′, permit\u00edan a sus hijas asistir a fiestas y a los espacios p\u00fablicos (carnavales, fiestas patrias, etc.) pero con control. Bajo la mirada de la madre (o alg\u00fan hermano) las j\u00f3venes comenzaron a salir del \u00e1mbito dom\u00e9stico y el espacio p\u00fablico se pobl\u00f3 de mujeres que sal\u00edan a pasear por plazas y las calles del pueblo.<\/p>\n

En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX muy pocas mujeres de sectores altos y medios se transform\u00f3 en asalariada, porque el trabajo fuera del hogar todav\u00eda las tornaba \u201cmoralmente sospechosas\u201d. Trabajar era com\u00fan en las mujeres de los sectores populares, no sin criticas de la sociedad, como vemos en algunos testimonios. Sin embargo, el trabajo en las chacras tuvo siempre mujeres que por su situaci\u00f3n econ\u00f3mica debieron trabajar a la par de los hombres.<\/p>\n

Una de excepci\u00f3n para algunas mujeres de sectores m\u00e1s acomodados estuvo determinada por situaciones de solter\u00eda, viudez o necesidad, pero segu\u00eda siendo transitoria ya que el trabajo era abandonado al casarse.<\/p>\n

\u00a0Es interesante observar la vestimenta de las mujeres, que en esta etapa se hizo m\u00e1s liviana para realizar actividades recreativas y que, de alguna manera, estuvo influenciada por la lenta inserci\u00f3n laboral y en relaci\u00f3n con el desarrollo de la industria textil nacional .<\/p>\n

La moda en los 40′ y 50′ llegaba a trav\u00e9s de publicaciones femeninas como el denominado \u201cFigur\u00edn\u201d, mostrando que la moda ya no era un medio de distinci\u00f3n social sino una forma de adaptaci\u00f3n a los nuevos modos que la vida social exig\u00eda. La moda comenz\u00f3 a incluir nuevos grupos que no estaban acostumbrados a seguir tendencias, porque la \u201cmoda\u201d era para sectores altos. De esta manera se ingres\u00f3 a un proceso de democratizaci\u00f3n en el sistema de la moda para generar mayor consumo (Saulquin, 2005).<\/p>\n

La juventud ser\u00e1 el impulso definitivo que necesitaba el mercado para iniciar un proceso que incorpora\u00a0usos sin distinci\u00f3n de estratos sociales y de g\u00e9nero desplaz\u00e1ndose hacia una nueva categor\u00eda: la edad, como valor supremo.<\/p>\n

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Bar Central 1958<\/p><\/div>\n

(sobre esta foto ver aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n

Las im\u00e1genes que presentaremos, y que analizan este periodo, presentan ciertas rupturas con el proceso anterior, en el sentido de que:<\/p>\n

-Hay un uso del tiempo libre en actividades de ocio, entendido como concepto activo y positivo<\/p>\n

-En general, hay una diferenciaci\u00f3n entre trabajo y tiempo libre con el desarrollo de actividades de ocio que se organizan con ese fin y que son significativas en la vida cotidiana de sus protagonistas.<\/p>\n

-Los espacios determinan posibilidades y modalidades de relaci\u00f3n e identidad.<\/p>\n

-El espacio p\u00fablico comenz\u00f3 a tener importancia en estas d\u00e9cadas y estaba asociado a la nueva modalidad de intervenci\u00f3n estatal.<\/p>\n

-Los j\u00f3venes y ni\u00f1os aparecen como protagonistas en la mayor\u00eda de las actividades, lo que indicar\u00eda el inicio de un proceso de cambio intergeneracional, que ir\u00e1 conformando un nuevo estilo de vida a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas relacionadas con el ocio y su mayor valoraci\u00f3n con respecto a la generaci\u00f3n predecesora, para quienes la centralidad del tiempo libre giraba en torno al mundo familiar y laboral.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, hacia mediados del siglo XX, vemos algunas transformaciones que pusieron al ocio como un aspecto central en la vida de las personas. Por eso, el uso del tiempo libre se transform\u00f3 en el blanco de las pol\u00edticas de mercado. La revoluci\u00f3n cultural de los a\u00f1os \u201960 pondr\u00e1 definitivamente en escena a un protagonista indiscutido: la juventud, que revaloriza el ocio y crea espacios donde \u00abejercer\u00bb el tiempo libre.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de la expansi\u00f3n del consumo en la juventud, esta tambi\u00e9n se moviliza y se hace cr\u00edtica. Nacen nuevos movimientos que sacuden las estructuras conservadoras y, con las crisis econ\u00f3micas mundiales, esas estructuras vuelven a \u201ctomar las riendas\u201d e intentan acallar las nuevas tendencias que relajaban las costumbres y abr\u00edan el pensamiento. Pero las transformaciones comenzaron y, en muchos casos, no habr\u00e1 vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n

En Argentina la sucesi\u00f3n de golpes de estado impusieron pol\u00edticas que atacaban especialmente a los j\u00f3venes y a su \u201cestilo de vida\u201d. Pero la juventud continuar\u00e1 movilizada hasta el golpe del \u201976. Las v\u00edctimas, en su mayor\u00eda j\u00f3venes, ser\u00e1n culpables por pertenecer a la generaci\u00f3n que revolucion\u00f3 la cultura y que, al son del consumo masivo,\u00a0sacudi\u00f3 casi todos los est\u00e1ndares instituidos.<\/p>\n

En la regi\u00f3n los cambios se dan de manera m\u00e1s lenta porque a\u00fan los espacios no est\u00e1n fuertemente urbanizados. Sin embargo, los primeros cambios se sienten en los espacios cerrados, por la reconfiguraci\u00f3n del espacio privado como lugar de ocio en que principalmente participa la familia. Las nuevas generaciones trajeron vientos de cambio y la participaci\u00f3n se plasm\u00f3 en diversas actividades de entretenimiento y en espacios cada vez m\u00e1s multitudinarios.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Mar\u00eda Luisa y Emilia Genga en la costa del r\u00edo Negro.<\/p><\/div>\n

Continur\u00e1: Segunda Parte<\/a><\/strong><\/p>\n

Texto de Graciela Vega y Mar\u00eda Langa para el Libro del Centenario (2010) – Corregido 2013.<\/p>\n


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Dumazedier defini\u00f3 en 1964 al ocio como \u201cconjunto de ocupaciones a las cuales el individuo puede entregarse de manera totalmente voluntaria, sea para descansar, divertirse o para desarrollar su informaci\u00f3n o su formaci\u00f3n desinteresada...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22,6],"tags":[],"class_list":["post-4493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-novedades","category-especialesdeproyectoallen"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4493"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4493\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8112,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4493\/revisions\/8112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}