{"id":4533,"date":"2013-10-05T01:00:57","date_gmt":"2013-10-05T01:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=4533"},"modified":"2014-11-15T01:03:17","modified_gmt":"2014-11-15T01:03:17","slug":"ocio-y-tiempo-libre-en-allen-19401950-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=4533","title":{"rendered":"Ocio y tiempo libre en Allen (1940\/1950). Segunda Parte."},"content":{"rendered":"

\u00a0\u201cCada persona tiene la facultad de o\u00edr sonidos y ver im\u00e1genes que percibi\u00f3 en el pasado (\u2026) esto ocurre en un presente ubicado en la mente y en el coraz\u00f3n. El pasado es presente y el presente es pasado al mismo tiempo y, se encuentran en la misma dimensi\u00f3n y \u00e9poca, si los trae el pensamiento; las im\u00e1genes y vivencias tienen relevancia y fuerza espiritual, e influyen en los sentimientos y percepciones de las personas relacionadas con ese pasado, f\u00edsica y espiritualmente. As\u00ed ocurre cuando recuerdo a mi valle en todas sus \u00e9pocas\u201d<\/span><\/em><\/em>(Katz, W.\u00a0 <\/span>2008).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/h4>\n

Tengo una radio en la cabeza<\/strong><\/p>\n

que me habla de cosas que ya no existen,<\/strong><\/p>\n

una radionovela con propaganda de Cad\u00fam,<\/strong><\/p>\n

la gesta de Bairoletto con voces sobreactuadas<\/strong><\/p>\n

a las 4 de la tarde.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

El patio es un universo de geranios en latas oxidadas,<\/strong><\/p>\n

sombras y sombras de distintos verdes,<\/strong><\/p>\n

aromas de menta y harina,<\/strong><\/p>\n

el agua fresca de una bomba a orillas de una acequia<\/strong><\/p>\n

y el sol,<\/strong><\/p>\n

el sol que parece tan verdadero.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Yo camino perdido entre los nogales y los cerezos,<\/strong><\/p>\n

jugando a la vida<\/strong><\/p>\n

entre los colores de la tarde.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Es la foto donde me gustar\u00eda morirme<\/strong><\/p>\n

pero el tiempo pasa,<\/strong><\/p>\n

el tiempo pasa<\/strong><\/p>\n

si.<\/strong><\/p>\n

Daniel Mart\u00ednez, Katr\u00fa \u2013 Memorias del Manzano (in\u00e9dito)<\/strong><\/p>\n

Espacios\u00a0 <\/span>de libertad<\/span><\/strong>\u2026<\/span><\/h4>\n
En Allen, la chacra y las zonas aleda\u00f1as a la ciudad como el r\u00edo, los canales y las bardas fueron los lugares elegidos para el esparcimiento. Los distintos sectores y, en especial, los j\u00f3venes, sal\u00edan a pasear y a realizar diversas actividades al aire libre como comer un asado, tomar mate, jugar y compartir con la familia y los amigos. Generalmente, los d\u00edas feriados y los fines de semana eran los momentos elegidos para la distensi\u00f3n y la diversi\u00f3n. Las fotos y los testimonios dan cuenta del uso del tiempo libre de manera valiosa y con persistencia de costumbres y formas de comportamiento \u201cen sociedad\u201d que limitan la espontaneidad.<\/span>\u00a0<\/span><\/pre>\n
\"\"<\/a>
Foto: Maria Luisa y Emilia Genga<\/p><\/div>\n
En este proceso es especialmente significativa la importancia de la fotograf\u00eda. Lo que se conforma como objeto \u201cretratable\u201d tiene que ver con los cambios tecnol\u00f3gicos, est\u00e9ticos, culturales y sociales. El fotografiarse empez\u00f3 a implicar un cambio en la conducta y en la apariencia, la imagen comienza a cobrar m\u00e1s importancia: hab\u00eda que arreglarse y posar, hab\u00eda que buscar el lugar correcto, la compa\u00f1\u00eda y la mejor vestimenta.<\/span><\/pre>\n
En el proceso en el que el tiempo libre y el \"hacer algo\" con \u00e9l comienza a ser fundamental para la vida social de las personas y no s\u00f3lo ya para las clases acomodadas, este se transforma tambi\u00e9n en un espacio de consumo. La fotograf\u00eda irrumpe en el ocio y el tiempo libre porque estos empiezan a ser importantes y hab\u00eda que mostrar lo que se hac\u00eda con ellos. De esta manera se generan patrones de conducta para ser retratados y el hecho, en ocasiones, se transforma, con el tiempo, en un fin en s\u00ed mismo. <\/span><\/pre>\n
La imagen se convirti\u00f3 en hegem\u00f3nica y atraviesa la vida de las personas en la sociedad moderna. Ser\u00e1 clave c\u00f3mo visten, c\u00f3mo se mueven, c\u00f3mo se ven unos a otros\u2026 En este sentido las fotograf\u00edas son especialmente importantes para analizar la \u00e9poca en tanto que dejan entrever una densa red de significaciones de\u00a0 la vida social del momento y\u00a0 las implicaciones futuras de este proceso.<\/span><\/pre>\n
Para la foto: Alberto \u201cTito\u201d Langa y familia<\/strong><\/a>. Por Mar\u00eda Langa.<\/p>\n
El retrato fue la tendencia en la fotograf\u00eda de la \u00e9poca; la pose, el \u201cprepararse\u201d para la toma fue la modalidad elegida por casi todos los fotografiados. Todas las im\u00e1genes analizadas en ese apartado, se situaban en el pueblo y en torno a \u00e9l. La conducta en esos espacios estaba regida por reglas colectivas y el ideal del<\/span> mandato dom\u00e9stico.<\/a> Se sab\u00eda ad\u00f3nde se pod\u00eda ir, qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo comportarse; el pueblo y aleda\u00f1os era un espacio de transici\u00f3n hacia el \u00abafuera\u00bb del pueblo porque salir de los l\u00edmites pueblerinos era a\u00fan todo un acontecimiento que con los a\u00f1os fue creciendo en detrimento de las actividades en la localidad.<\/span><\/p>\n
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Las hermanas Genga de paseo por el pueblo.<\/p><\/div>\n
Sin embargo, a pesar de los formalismos que dominan la vida p\u00fablica, el pueblo en los a\u00f1os estudiados (y gran parte de los \u201860) todav\u00eda era vivido como el \u201chogar\u201d y, en cierta manera, funcionaba como una zona protectora de los habitantes. Salir a pasear era salir por el pueblo, recorrer sus pocas calles centricas y, con algo m\u00e1s de organizaci\u00f3n, ir a las bardas, al r\u00edo, a una chacra…<\/span><\/p>\n
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Foto: Laura Fuentes.<\/p><\/div>\n
 <\/p>\n
Con el desarrollo urbano se trastoc\u00f3 la \u201cvida pueblerina\u201d, ese espacio p\u00fablico que se redefin\u00eda lentamente y donde \u201cnos conoc\u00edamos todos\u201d, como recuerdan muchos testimonios. La modernidad fue ampliando la oferta y la demanda de bienes, el Estado aumentaba su intervenci\u00f3n en la sociedad y las nuevas modalidades de la cultura de masas fueron produciendo cambios en la privacidad e intimidad de las personas.<\/span><\/p>\n
\"\"<\/a>
En la perdida de privacidad, los m\u00e1s afectados \u00bflos ni\u00f1os?. Foto: Diositeo Gonz\u00e1lez.<\/p><\/div>\n
En la regi\u00f3n, algunos espacios como el r\u00edo y las plazas se mantuvieron como lugares de esparcimiento y a\u00fan hoy lo siguen siendo. La reuni\u00f3n con amigos y en familia era la forma de socializaci\u00f3n por excelencia;\u00a0 la vida pueblerina no ofrec\u00eda muchas otras posibilidades y estos grupos y\u00a0 \u00e1mbitos ser\u00e1n los \u00faltimos bastiones que los individuos sostienen frente al avance de nuevas modalidades de socializaci\u00f3n y uso del tiempo libre. <\/span><\/p>\n
\"\"<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u201cMi viejo siempre la llevaba a mi vieja a la chacra de la Natalia<\/span><\/strong><\/p>\n
para que le copiara la receta de los tallarines.<\/span><\/strong><\/p>\n
Sub\u00edamos en la camioneta y part\u00edamos a lo de la tana,<\/span><\/strong><\/p>\n
cuando lleg\u00e1bamos estaba todo armado para la fiesta\u201d<\/span><\/strong><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n
Extracto- Daniel Mart\u00ednez, Katr\u00fa \u2013 Memorias del Manzano (in\u00e9dito).<\/span><\/strong><\/p>\n
El almuerzo en la chacra con asado o \u00abla pasta\u00bb, costumbre italiana, en familia o con amigos, fue una tradici\u00f3n persistente y estuvo relacionada con la importancia de frut\u00edcultura. Las fotos muestran grupos de edades distintas,\u00a0\u00a0una mesa dispuesta desde temprano con \u00abla picada\u00bb (muchas veces con productos de factura familiar), mientras se esperaba el asado.<\/p>\n
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Almuerzo familiar chacra Fasano<\/p><\/div>\n
Ver: Esta foto en el facebook\u00a0<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n
En algunas los m\u00e1s j\u00f3venes simulan beber, tal vez para emular a los adultos. En otras, se retrata el paseo por la chacra y un grupo mostrando \u201cel orgullo familiar\u201d: las frutas. Dar una vuelta por la chacra era actividad obligada de la tarde (en especial para los novios) y se aprovechaba para cosechar algunas frutas que despu\u00e9s se repart\u00edan entre la familia.<\/span><\/p>\n
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Foto: familia Rial<\/p><\/div>\n
\u00a0<\/span>Los trabajadores tambi\u00e9n son recordados en algunas im\u00e1genes, compart\u00edan las reuniones de la familia pues algunos ya forman parte de ella debido a los a\u00f1os de trabajo en la chacra familiar. La centralidad de algunas fotos est\u00e1 puesta en el producto, cuyo valor simb\u00f3lico emerg\u00eda como herencia de un pasado de esfuerzo y trabajo familiar. En los a\u00f1os \u201850 la familia, en general, ya no era pluriactiva es decir, ya no era necesario que todos sus integrantes se abocaran al trabajo mancomunado para cubrir las necesidades, como hab\u00eda sucedido en per\u00edodos anteriores. En las fotograf\u00edas podemos establecer qui\u00e9nes son cada uno por la vestimenta, en especial en los hombres, pues la diferencia es m\u00e1s marcada entre la ropa del pe\u00f3n y la de los patrones, quienes lucen prendas usadas en su tiempo libre. Las mujeres ya usan polleras m\u00e1s cortas y tejidos m\u00e1s ligeros, vestidos que ahora muestran la l\u00ednea del cuerpo. El pa\u00f1uelo aparece como accesorio necesario para las actividades campestres, se lo ve en varias im\u00e1genes y seguramente se lo usaba para cubrirse del sol o para contener el cabello y poder realizar variadas actividades.<\/span><\/p>\n
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Foto: Flia Genga.<\/p><\/div>\n
Fotografiarse en la escalera cosechadora era un retrato habitual. Muchas fotograf\u00edas muestran, en especial, a los m\u00e1s j\u00f3venes posando en la escalera cosechera, un retrato que vuelve a fortalecer el imaginario asociado con la importancia de la chacra y el producto. <\/span><\/p>\n
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Foto: Elba \u00abBeba\u00bb Calder\u00f3n<\/p><\/div>\n
Mirta Lobato<\/a> se\u00f1ala en su Libro \u00abCuando las mujeres reinaban:\u00a0Belleza, virtud y poder en la Argentina del siglo XX\u00bb<\/a> que las fiestas de la \u201cproducci\u00f3n\u201d fueron impulsadas para promover los productos de una regi\u00f3n. Las reinas con su belleza \u201ccoronaban el \u00e9xito productivo de miles de personas a los que en el lenguaje de la \u00e9poca se identificaba con el universal masculino de trabajadores y empresarios\u201d (Lobato, M. 2005).\u00a0Poner la belleza en \u201ccompetencia\u201d fue clave en las fiestas de la producci\u00f3n de pueblos y ciudades desde los a\u00f1os \u201830. Estas festividades fueron sumando la participaci\u00f3n popular y el entretenimiento con espect\u00e1culos variados que, de alguna manera, eran espacios de \u201cinterrupci\u00f3n\u201d del duro trabajo cotidiano, un nuevo espacio para el ocio y el tiempo libre de la familia y de encuentro con amigos, en especial para la juventud.<\/span><\/p>\n
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Una de las reinas (ver bandas con los nombres de galpones de empaque) es Elvira \u00c1vila, esposa de Manuel Stazionatti<\/p><\/div>\n
\u201cA veces a la tardecita le entr\u00e1bamos al r\u00edo<\/strong><\/p>\n
a pescar con una red y 2 botes,<\/strong><\/p>\n
con la humedad \u00a0un fr\u00edo te sub\u00eda por los pies<\/strong><\/p>\n
y se te instalaba despacio<\/strong><\/p>\n
en el centro mismo de los huesos\u201d<\/strong><\/p>\n
Extracto- Daniel Martinez, Katru \u2013 Memorias del Manzano (in\u00e9dito)<\/strong><\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n
\n
\u201cLas aguas frescas y cristalinas, producto de los deshielos en la cordillera, recib\u00edan tambi\u00e9n a muchos afluentes que, tra\u00edan rumores de leyendas y viejas historias, de llantos por pueblos reducidos, robados y exterminados y por tierras arrebatadas en nombre de la civilizaci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n
En los atardeceres, cuando el trajinar se aplacaba y las voces menguaban, comenzaba a escucharse la voz de las aguas sobre las ondas y el suave contacto con las orillas\u201d <\/em><\/strong>\u00a0(Katz, W. 2008).<\/p>\n<\/div>\n
El r\u00edo era ese lugar omnipresente en el desarrollo del pueblo. Desde su cauce sus aguas corr\u00edan por canales y acequias hasta llegar a la puerta misma de casi todas las casas.\u00a0 Tal vez por eso ir al r\u00edo de picnic, a tomar mate, a pasear a pie, en bote o en alguno de los \u201cvaporcitos\u201d, fue una actividad popular en la \u00e9poca. Muchas fotograf\u00edas muestran ropas ligeras, polleras amplias y camisas claras, grupos sociales diferentes en un mismo espacio: el r\u00edo Negro.<\/p>\n
\"\"<\/a>
Foto: M. L. y E. Genga.<\/p><\/div>\n
\u00a0\u201cCuando joven form\u00e9 parte de los grupos de la iglesia, con ellos organiz\u00e1bamos distintas actividades como ir al r\u00edo de picnic. Nos acompa\u00f1aba el cura y la pas\u00e1bamos muy bien, los distintos grupos est\u00e1bamos siempre juntos. En el grupo en que yo participaba estaba Reus, Iglesias, Garc\u00eda, Piergentili, Manzaneda, Marcheggiani, S\u00e1nchez, casi todos eran de Guerrico\u201d (Gustavo A. Vega 2008).<\/strong><\/em><\/p>\n
\"\"<\/a>
Foto: F. Gabald\u00f3n.<\/p><\/div>\n
Los canalitos que surcaban el pueblo prove\u00edan el agua para el consumo dom\u00e9stico. La ciudad en sus inicios estaba atravesada por canales que regaban las chacras que rodeaban la ciudad y tambi\u00e9n eran lugares de paseos. Uno de los \u00a0canales recordados por muchos testimonios es el que estaba ubicado en la actual calle San Mart\u00edn y que fue cerrado a finales de los a\u00f1os 50′ (Ver aqu\u00ed: Caminante… hay camino<\/a>!)<\/p>\n
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Algunos, los m\u00e1s j\u00f3venes, los usaban como balneario particular, generalmente a escondidas de los padres pues, en algunos, la fuerte corriente del agua era muy peligrosa.<\/p>\n
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Foto: Laura Fuentes.<\/p><\/div>\n
\u00a0\u201cCada casa ten\u00eda una entrada de agua desde la acequia a un aljibe para almacenarla. Mientras corr\u00eda agua por los canales no hab\u00eda mayormente problema, s\u00f3lo hab\u00eda que estar atentos a que el agua viniera limpia, porque muchas veces ven\u00eda color chocolate, hay que recordar que no estaban los lagos donde actualmente se decanta el agua. El verdadero problema surg\u00eda cuando se cortaba el agua para la limpieza de los canales (\u2026) se almacenaba en los aljibes que por lo general ten\u00edan una capacidad de 5000 litros, pero llegaba un momento en que se acababa y era necesario comprarla. Recuerdo que ven\u00eda a casa un cami\u00f3n tanque con agua dulce que tra\u00eda del r\u00edo y\u00a0 descargaba en el aljibe y tambi\u00e9n pasaba un aguatero con agua un poco salada que proven\u00eda del surgente que hab\u00eda en la esquina del Hospital, hoy intersecci\u00f3n de Velasco y acceso G\u00fcemes. El aguatero llenaba tambores y como el agua era muy \u201cdura\u201d, era utilizada s\u00f3lo para algunas tareas dom\u00e9sticas como el lavado de pisos y ba\u00f1os. Como el agua no era apta para el consumo humano era una tarea diaria hervirla y luego airearla, acci\u00f3n que consist\u00eda en pasarla de un recipiente a otro varias veces. En casa hab\u00eda una pava enorme de 5 litros, de las que se usaban en los comedores de chacra, cuando se le daba la comida al personal, a la que llam\u00e1bamos jocosamente la \u201cpavona\u201d. Otro m\u00e9todo de potabilizar el agua era hervirla y luego pasarla por un filtro de piedra porosa. A\u00f1os m\u00e1s tarde surgieron los filtros a vela que se colocaban en la ca\u00f1er\u00eda y ten\u00eda una canilla para extraer el agua. Cada tanto hab\u00eda que limpiar la parte central o vela donde se depositaban las impurezas que tra\u00eda el agua, principalmente tierra porque se ve\u00eda marr\u00f3n. De esta semblanza hogare\u00f1a cabe rescatar y valorar el esp\u00edritu de trabajo y dedicaci\u00f3n de nuestros mayores ya que no era tan f\u00e1cil la vida y no se gozaba de tantas comodidades como actualmente (Magdalena Bizzotto, para Yappert, S. 2010).<\/strong><\/p>\n
Los encargados de mantener este sistema de acequias con compuertas en funcionamiento eran unos personajes muy particulares y recordados por muchos habitantes de la \u00e9poca: los tomeros. Estas personas eran empleados municipales que deb\u00edan mantener el sistema de riego en funcionamiento. Bajaban y levantaban las compuertas para llevar el agua alrededor de los barrios y se organizaban por turnos.<\/p>\n
Las acequias pobladas de plantas y sauces, estaban plagadas de renacuajos que los ni\u00f1os se entreten\u00edan en cazar.<\/p>\n
\u201cLos chicos del barrio le sac\u00e1bamos canas verdes a los tomeros. Levant\u00e1bamos y baj\u00e1bamos las compuertas de tal manera que llev\u00e1bamos el agua a un solo lugar y hac\u00edamos una pileta para ba\u00f1arnos. Pero cuando los tomeros sal\u00edan a hacer el recorrido se pon\u00edan furiosos y nos corr\u00eda a los piedrazos\u201d (\u201cCacho\u201d Canale, 2009).<\/em><\/strong><\/p>\n
\u201cYo tuve un pa\u00eds de p\u00e1jaros,<\/strong><\/p>\n
una manzana en medio del camino<\/strong><\/p>\n
lustrosa como un sol de marzo.<\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/strong>Tuve un mar en una acequia angosta<\/strong><\/p>\n
que a veces ni siquiera agua ten\u00eda.<\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/strong>Tuve toda la sombra<\/strong><\/p>\n
que se precisa en una siesta<\/strong><\/p>\n
cuando hay buenos amigos.<\/strong><\/p>\n
Tuve una zapatilla vieja y rota sin marca conocida<\/strong><\/p>\n
que me envidiaban los que andaban descalzos\u201d<\/strong><\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n
Extracto- Daniel Mart\u00ednez \u2013 Katru \u2013 Memoria del Manzano (In\u00e9dito)<\/strong><\/p>\n
\"\"<\/a><\/p>\n
Continuar\u00e1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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