{"id":602,"date":"2012-01-15T23:29:56","date_gmt":"2012-01-15T23:29:56","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.102\/?p=602"},"modified":"2012-05-21T00:11:00","modified_gmt":"2012-05-21T00:11:00","slug":"un-desierto-muy-poblado-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=602","title":{"rendered":"Un desierto muy poblado (III)"},"content":{"rendered":"

La fotograf\u00eda de ind\u00edgenas form\u00f3 parte de ese encuentro desigual que signific\u00f3 la conquista espa\u00f1ola primero y estatal despu\u00e9s. El retrato de indigenas se generaliz\u00f3 a fines del siglo XIX y comienzos del XX, otra forma de mostrar el sometimiento y la dominaci\u00f3n logradas por la civilizaci\u00f3n. Como piezas de museo los ind\u00edgenas fotografiados son testimonio de ese \u201cnuevo punto de vista\u201d que aporta la novedosa tecnolog\u00eda fotogr\u00e1fica, la que se sumada a otras tecnolog\u00edas de la epoca (el fusil remington, el telegrafo, el ferrocarril) intentan confirmar ese nivel de superioridad de la civilizaci\u00f3n que conquist\u00f3 el \u201cdesierto\u201d.<\/em> <\/p>\n

Entre 1900 y 1920 la fotograf\u00eda de ind\u00edgenas comenz\u00f3 a circular con formato de postales y se sum\u00f3 a la vieja costumbre de la escritura epistolar. Favorecida por la moda del coleccionismo de los sectores medios en ascenso, las im\u00e1genes circulaban con diversidad de motivos (paisajistas, urbanas) pero las etnogr\u00e1ficas, que reproduc\u00edan a grupos sociales, en especial, ind\u00edgenas y gauchos, fueron muy populares en Argentina de la \u00e9poca posterior a la conquista militar.<\/p>\n

El gaucho es representado en acci\u00f3n, son figuras masculinas realizando actividades camperas, mientras que el ind\u00edgena es recreado en forma pasiva frente a la c\u00e1mara, como objeto ex\u00f3tico. Estas postales eran la expresi\u00f3n del discurso de la nacionalidad pero adem\u00e1s se sumaba a otro discurso, el del encuentro con lo extra\u00f1o y lo diferente.<\/p>\n

La fotograf\u00eda de las mujeres araucanas conform\u00f3 una serie de tarjetas editadas desde 1901. Algunos ejemplos de la serie editada por Peuser fueron: \u201cIndias araucanas (mulchen)\u201d; \u201cHijas de un cacique (Tipo Flamenco) Rep. Arg\u201d o \u201cUna Araucana\u201d. En realidad fueron reproducciones de fotos que a fines del siglo XIX tom\u00f3 Obder Heffer en Chile. En Argentina tambi\u00e9n las edit\u00f3 la casa Rosahuer (Massota, 2002).<\/p>\n

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 Para saber m\u00e1s:<\/strong><\/pre>\n
MASOTTA, Carlos, 2002 \u201cAlmas robadas. Exotismo y ambig\u00fcedad en la fotograf\u00eda de abor\u00edgenes\u201d. En Cuadernos, N\u00ba 19. Buenos Aires. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda y Pensamiento Latinoamericano.<\/p>\n
\u00abUna investigaci\u00f3n sobre postales de indios en Argentina. Hoja de ruta\u00bb por Carlos Masotta.<\/a><\/p>\n
\u00abCuerpos d\u00f3ciles y miradas encontradas. Miniaturizaci\u00f3n de los cuerpos e indicios de la resistencia en las postales de indios argentinas (1900-1940)\u00bb por Carlos Masota.
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Los Tehuelches retratados 1883<\/p><\/div>\n
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Algo m\u00e1s...<\/strong><\/pre>\n
Pensar hoy en nuestra identidad como regi\u00f3n es pensar en\u00a0 procesos complejos de construcci\u00f3n (Garcia, S y Pierucci, L., 2006). Un estudio sobre representaciones e identidades culturales patag\u00f3nicas rastrea textos de literatura e historia de escuelas medias y primarias rionegrinas. Se destaca que las diversas producciones son resultado de un proceso de \u201cmestizaje\u201d de elementos y conceptos de la cultura blanca e ind\u00edgena. Entre los actores sociales de la historia patag\u00f3nica, el m\u00e1s ausente es el inmigrante europeo, (con algunas excepciones, los galeses, por ejemplo) cuya participaci\u00f3n se da por supuesta.<\/p>\n
Esta ausente el pobre, el socialmente excluido; el ind\u00edgena esta siempre presente aunque con variadas representaciones a trav\u00e9s de la historia: desde su exclusi\u00f3n como habitante hasta una actualidad que presenta el mundo ind\u00edgena y como actor contemporaneo que lucha por sus derechos. Va logrando mayor protagonismo; a la postre va mejorando su imagen, pero cayendo en clich\u00e9s y en detrimento del militar, que es hoy aborrecido.<\/p>\n
Tal vez sea posible encontrar un equilibro para que en el futuro no queden esteriotipos en el aula ni en los textos de ense\u00f1anza de la historia regional.<\/p>\n
Garc\u00eda, Amelia B<\/strong>.: \u00abIm\u00e1genes y Representaciones: entre la realidad y el mito. La Patagonia en los libros de lectura de la escuela primaria de R\u00edo negro- 1955-1962\u00bb.<\/a><\/p>\n
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