{"id":6563,"date":"2014-07-29T00:17:24","date_gmt":"2014-07-29T00:17:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=6563"},"modified":"2014-07-30T21:57:55","modified_gmt":"2014-07-30T21:57:55","slug":"un-espectaculo-jamas-visto-en-el-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=6563","title":{"rendered":"Un \u201cespect\u00e1culo jam\u00e1s visto\u201d… en el pueblo."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/i>\"\"<\/i>\u201cNuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan h\u00e9roes ni m\u00e1rtires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece as\u00ed como propiedad privada cuyos due\u00f1os son los due\u00f1os de todas las cosas. Esta vez es posible que se quiebre el c\u00edrculo…\u00bb. Rodolfo Walsh, 1970 <\/em><\/em><\/p>\n

\"9<\/a>

Foto: Museo de Allen.<\/p><\/div>\n

Si Allen fue fundada por propietarios que exigieron construir viviendas de material a quienes acced\u00edan a la compra de una tierra, luego, y a pesar esa intenci\u00f3n, se pobl\u00f3 de ranchos en condiciones tan precarias como las actuales \u201ctomas\u201d. Circundantes al pueblo o a la casa de los due\u00f1os de las chacras, los trabajadores y sus familias fueron estableci\u00e9ndose en viviendas precarias, muy especialmente a partir del despegue de la fruticultura.<\/p>\n

Por las posibilidades laborales, la zona absorbi\u00f3 una importante cantidad de trabajadores de Chile, fundamentalmente en la \u00e9poca de la cosecha de frutas. Muchos finalmente optaron por residir en el lugar, tal crecimiento lo se\u00f1ala el padr\u00f3n de electores extranjeros de 1918 y los testimonios \u00a0de sus descendientes. El aumento de la poblaci\u00f3n se debi\u00f3 a la llegada de chilenos y de sus vivencias se rescata un mundo rural, de relaciones estrechas y costumbres solidarias que vieron amenazdas al llegar al valle, donde adem\u00e1s del trabajo a destajo sufr\u00edan otras injusticias por su condici\u00f3n de extranjeros.<\/p>\n

\"Fernadez<\/a>

Foto: Fern\u00e1ndez Vega<\/p><\/div>\n

La actividad gremial fue m\u00e1s rica en R\u00edo Negro (RN) que en Neuqu\u00e9n, tal vez porque el territorio rionegrino era el mas pobladode la regi\u00f3n patag\u00f3nica, con 40.000 hts. en 1912, cuando el pa\u00eds superaba los 7 millones. Neuqu\u00e9n ten\u00eda unos 29.000 hts. en 1914 y el 40 % era origen chilenos. La \u00fanica comunicaci\u00f3n entre ambos territorios era una balsa que cruzaba el r\u00edo Neuqu\u00e9n hacia RN.<\/p>\n

Hacia los a\u00f1os \u201930, un relevamiento policial daba cuenta de gremios ferroviarios y sindicatos de oficios varios. Sin embargo, en el \u00e1mbito rural no hubo formas representativas y los reclamos eran pac\u00edficos y acotados a su situaci\u00f3n particular. La situaci\u00f3n de los trabajadores no fue en paralelo con el mejoramiento que la fruticultura trajo a los productores y empresarios asociados al proceso. Seg\u00fan la investigaci\u00f3n de Jorge Etchenique y Hernan Scandizzo (2008), en el semanario porte\u00f1o anarquista La Antorcha<\/i> se da cuenta de las p\u00e9simas condiciones en que viv\u00edan los trabajadores rurales de la regi\u00f3n. La tierra necesitaba para su explotaci\u00f3n de acciones previas como el desmonte y la canalizaci\u00f3n a destajo. A pesar de que el salario era m\u00ednimo, estos trabajos eran aguardados con expectativa por los jornaleros. Esto indica una escasez generalizada de empleo, incluido el temporario. Las labores se efectuaban de manera extensiva y manual y los braceros quedaban a merced del contratista, quien se aseguraba el m\u00e1ximo de producci\u00f3n con el m\u00ednimo gasto. El trabajador viv\u00eda en ranchos miserables, desarrollaba tareas durante d\u00edas y meses entre el fango y con el agua hasta las rodillas.<\/p>\n

\"enfardando<\/a>

Enfardando d\u00e9cada del 20′, Villa Regina<\/p><\/div>\n

\"cultivo<\/a>

Cultivo mixto, d\u00e9cada del 20′, Villa Regina.<\/p><\/div>\n

Para la recolecci\u00f3n de la uva el cosechador deb\u00eda permanecer agachado por espacios de 10 o 12 horas, arrastr\u00e1ndose entre hileras de vides. Luego llevaba los canastos al hombro hasta el camino para volcarlos en las bordelesas. Los jornales tambi\u00e9n eran m\u00ednimos y la tuberculosis y la s\u00edfilis arrasaban, uni\u00e9ndose al elevado \u00edndice de alcoholismo.<\/p>\n

\n

\u201c\u2018No hay nada que asegurase m\u00e1s libertad del hombre, como la de los pueblos, que la tierra bien distribuida en propiedad entre quienes la trabajan\u2019 expresa el Diputado Nacional Dr. Home en el art\u00edculo de su firma \u2018La liberaci\u00f3n de un pa\u00eds debe comenzar por la tierra\u2019 que aparece en el n\u00famero del mes en curso de \u2018Pampa Argentina\u2019. El conjunto de trabajos de esta publicaci\u00f3n dedicada exclusivamente a la poblaci\u00f3n rural, hace de ella una verdadera enciclopedia agr\u00edcola\u201d. Voz Allense<\/i>, 1938.<\/i><\/p>\n

\"25<\/a>

Trabajadores rurales de Villa Regina, dec. del 20′.<\/p><\/div>\n

Portadores de ideas libertarias, anarquistas y socialistas llegaron al Alto Valle a comienzos de siglo, buscando trabajo y, paralelamente, crear condiciones para que los trabajadores comenzaran a organizarse y exigir mejoras laborales. En 1919 se fundaron los primeros centros socialistas en la regi\u00f3n. En Roca por iniciativa de Fernando Rajneri, fundador del diario R\u00edo Negro<\/i>, y en Neuqu\u00e9n Ces\u00e1reo Fern\u00e1ndez Pereyra -quien tom\u00f3 a su cargo el peri\u00f3dico Neuqu\u00e9n <\/i>luego del asesinato de Ch\u00e1neton<\/a>– dirigi\u00f3 el Centro Socialista y Anarquista.<\/p>\n

\"IMG_0587<\/a><\/p>\n

Ya en 1921 la militante sindicalista y feminista Juana Rouco Buela<\/a> fue enviada por la Federaci\u00f3n Obrera Regional Argentina al V Congreso (FORA) a dar una serie de conferencias en la regi\u00f3n. M\u00e1s tarde recordar\u00e1 en sus memorias que en esos tiempos ya hab\u00eda un n\u00famero importante de anarquistas y de sindicatos adheridos a la FORA.<\/p>\n

\u00a0\u201c(Las) federaciones ten\u00edan una militancia muy activa en la promoci\u00f3n de la organizaci\u00f3n obrera en todos los niveles y en todas las regiones del pa\u00eds. Adem\u00e1s de coordinar las actividades de su fracci\u00f3n del movimiento obrero, realizaban una intensa propaganda para difundir sus respectivas ideolog\u00edas y para estimular la creaci\u00f3n de nuevas sociedades de resistencia que respondieran a sus orientaciones\u201d (Di Stefano, R. 2002).<\/em><\/p>\n

\"Sello_Vcongreso\"<\/a><\/p>\n

La prensa de la \u00e9poca no menciona muchos conflictos locales, pero s\u00ed aparecen sus actividades como conferencias y proyecci\u00f3n de pel\u00edculas en confiter\u00edas y plazas de la zona (Ver aqu\u00ed: D\u00eda Provincial del Teatro<\/a>). El medio de difusi\u00f3n eran los peri\u00f3dicos, que en realidad eran hojas desde donde difund\u00edan su pensamiento. A trav\u00e9s del ferrocarril llegaba a los distintos pueblos el material gr\u00e1fico as\u00ed como hombres y mujeres que motorizaron la formaci\u00f3n de agrupaciones. En general, la ausencia de referencias a organizaciones sociales o actividades gremiales hasta los a\u00f1os \u201840 no es por falta de conflictos, sino \u00a0porque la mayor\u00eda no ten\u00eda mediaci\u00f3n gremial. Progresivamente fueron organiz\u00e1ndose, pero con muchas dificultades para ser reconocidos y cuando finalmente lo lograron no fueron bien vistos por la \u201csociedad decente\u201d.<\/p>\n

\"Emparejado<\/a>

Emparejado de la chacra (AMMA)<\/p><\/div>\n

Seg\u00fan se\u00f1alan Etchenique y Scandizzo (op. cit.), en Gral. Roca, Cipolletti y Allen se conform\u00f3 en 1922 la agrupaci\u00f3n Pensamiento Libre. En Allen, ya para 1921 funcionaba la sociedad forista \u201cOficios Varios de Allen\u201d y en 1922 la \u201cFederaci\u00f3n Obrera Regional Portuaria y Anexos\u201d, que nucleaba a los estibadores. Tambi\u00e9n en Roca, estaba el sindicato de Ladrilleros y Alba\u00f1iles, compuesto mayormente por italianos. Allen y Cipolletti se destacaron en R\u00edo Negro pero fue Gral. Roca el \u201cepicentro del sismo libertario\u201d. Para E. Mases y G. Rafart (1994), el socialismo tuvo su expresi\u00f3n en Allen y otras localidades en paralelo con el activismo de los grupos nacionalistas que crec\u00edan y cuyos objetivos eran liberar la Patagonia de \u201crojos\u201d y otros \u201cenemigos\u201d como el jud\u00edo y el chileno.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os \u201830 y \u201840 la idea de una Patagonia Argentina cobr\u00f3 importancia y el ej\u00e9rcito impuls\u00f3 la iniciativa de traer familias argentinas de otras regiones como mano de obra y para desplazar al extranjero \u201crojo\u201d y al chileno. Tambi\u00e9n se acrecent\u00f3 la vigilancia y creci\u00f3 el estigma del linyera, el ladr\u00f3n, \u00a0el borracho, y en especial, el del chileno. Argumentando razones de defensa regional, las estructuras militares solicitaban informes \u201creservados\u201d para conocer qui\u00e9nes transitaban la frontera con Chile o de aquellos que viv\u00edan en lugares considerados estrat\u00e9gicos.<\/p>\n

\"Desfile<\/a>

Desfile reservistas un 9de julio 1952- Calle Libertad. Foto Museo de Allen.<\/p><\/div>\n

El semanario \u00abVoz allense\u00bb(1933-1948) da cuenta del sentimiento nacionalista de aquella \u00e9poca. La idea de una Patagonia Argentina moviliz\u00f3 las estructuras militares que bajo el principio de defensa de las fronteras y la argentinizaci\u00f3n movilizaron a la sociedad civil. As\u00ed\u00a0 los \u201cReservistas\u201d, en los a\u00f1os 40, se convirtieron en activistas de la vida p\u00fablica y en centro de los actos patrios, desplazando a las comisiones de vecinos de los lugares de la memoria p\u00fablica y acompa\u00f1ando los actos festivos con torneos de tiro al blanco. \u00a0Justamente, el semanario allense informa sobre la creaci\u00f3n del Tiro Federal de Allen en 1946 y reproduce el discurso inaugural del el Presidente de la Asociaci\u00f3n, Diego Pi\u00f1eiro Pearson, que refleja esta tendencia:<\/p>\n

\u00a0\u201cAqu\u00ed se aprende a defender la Patria. Ese lema com\u00fan de todas las Asociaciones de Tiro nos llevar\u00e1 adelante (\u2026) La pr\u00e1ctica ha sido fomentada en todos los pa\u00edses, pero es sobre todo en los pa\u00edses peque\u00f1os, celosos de su independencia, donde m\u00e1s ha sobresalido (\u2026) Se\u00f1ores reservistas: nuestras leyes prescriben que todo ciudadano est\u00e1 obligado a armarse en defensa de la Patria. (\u2026) Por m\u00e1s que progresen los adelantos modernos la base de toda ense\u00f1anza es el tiro de fusil\u201d (Voz Allense, 1946).<\/em><\/p>\n

<\/em>Los reservistas eran ex-soldados que se reun\u00edan y realizaban \u201cejercicios de formaci\u00f3n\u201d para participar en actos patri\u00f3ticos. Se manten\u00edan de esta forma, listos \u201cpara el caso de que en alg\u00fan momento tuvieran que defender la soberan\u00eda nacional\u201d (Tort, Ignacio J. \u2013hijo-). Muchas festividades como el D\u00eda del Reservista exaltaban la patria: \u201cUn cierto haz militarista comenz\u00f3 a recorrer el universo de los rituales y pr\u00e1cticas festivas, que de alguna manera, pretendieron sellar la idea de una comuni\u00f3n natural, org\u00e1nica entre pueblo y ej\u00e9rcito\u201d\u00a0 (Mases, E. y Rafart, G. 2003). <\/em><\/p>\n

\"Tarifa\"<\/a>

Juan Tarifa<\/p><\/div>\n

Pocos testimonios locales recuerdan alguna de estas agrupaciones, sin embargo existieron innumerables persecuciones a partidarios de las ideas libertarias en la zona. La c\u00e1rcel era un destino posible para los simpatizantes del anarquismo. En 1923 cinco militantes fueron detenidos en Neuqu\u00e9n y acusados de cometer dos asaltos y un homicidio, por lo que fueron condenados a\u00a0prisi\u00f3n y sufrieron terribles torturas. Entre ellos estaban dos trabajadores allenses, Andr\u00e9s Gomes y Manuel Viegas.<\/p>\n

Bah\u00eda Blanca fue el centro de difusi\u00f3n del ideario anarquista, de all\u00ed ven\u00eda la mayor cantidad de propaganda y propagandistas generando un intercambio de militantes con el Alto Valle, como Manuel Balsa quien en 1923 desde Allen manten\u00eda contacto con \u00a0los peri\u00f3dicos La Protesta<\/i> y La Antorcha<\/i>. En el \u201824 se traslad\u00f3 a Bah\u00eda Blanca para sumarse al grupo editor del peri\u00f3dico Brazo y Cerebro<\/i> y en octubre de 1925, nuevamente en el Alto Valle, fue uno de los principales oradores en diversos actos donde la concurrencia, seg\u00fan las cr\u00f3nicas period\u00edsticas, estaba compuesta por obreros de las colonias y empleados urbanos. La pr\u00e9dica libertaria resultaba atractiva para el sector de trabajadores, que ve\u00eda con desconfianza la actitud de la peque\u00f1a burgues\u00eda urbana de gestionar -y ocupar-\u00a0 \u00f3rganos locales de gobierno como juzgados de paz y comunas.<\/p>\n

\"periodico-la-protesta-n-8048-de-octubre-de-1958-anarquismo_MLA-F-2739460787_052012\"<\/a><\/p>\n

En 1927, la ejecuci\u00f3n de Sacco y Vanzetti, obreros italianos condenados a la silla el\u00e9ctrica por un crimen que no hab\u00edan cometido (el juez p\u00fablicamente hab\u00eda sentenciado: \u201cNo s\u00e9 si cometieron el asesinato, pero son anarquistas y por lo tanto, son culpables\u201d) generaliz\u00f3 la protesta en la regi\u00f3n. En Allen, el 10 de agosto de ese a\u00f1o, una huelga se constituy\u00f3 en \u201cel espect\u00e1culo que jam\u00e1s se viera en este pueblo\u201d <\/em>seg\u00fan el peri\u00f3dico bahiense <\/a><\/em>Brazo<\/em> <\/em><\/a>y Cerebro<\/a>.<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Desde la acci\u00f3n educativa y cultural, pasando por la organizaci\u00f3n de actividades recreativas hasta la incursi\u00f3n en el deporte (b\u00e1sicamente el f\u00fatbol), todo formaba parte de una estrategia dirigida a afianzar la cultura pol\u00edtica e incluso fortalecer la organizaci\u00f3n gremial. Los anarquistas, en especial, intentaban que los trabajadores no concurrieran a bares, caf\u00e9s, prost\u00edbulos y otros \u00e1mbitos que empujaban a los individuos a la mala vida y al alcoholismo (Masses, E. 2006).<\/p>\n

C\u00edrculo Cat\u00f3lico de Obreros<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n
\u201caceptad pues Monse\u00f1or Esandi nuestro <\/em>
\nm\u00e1s sincero saludo de bienvenida y hacemos<\/em>
\n\u00a0los m\u00e1s sinceros votos porque teng\u00e1is \u00e9xito en tu santo apostolado<\/em>
\n\u00a0y recibid nuestra m\u00e1s franca y cordial adhesi\u00f3n\u201d <\/em>
\nVictor Opazo, Secretario del C\u00edrculo Cat\u00f3lico de Obreros,<\/em>
\n\u00a0en Voz Allense;\u00a0 1935<\/strong>.<\/em><\/div>\n
<\/div>\n
Los C\u00edrculos de Obreros cat\u00f3licos aparecieron en R\u00edo Negro, en este per\u00edodo, como formas participativas en el \u00e1mbito local. En Allen funcion\u00f3 un primer C\u00edrculo en 1933. En una asamblea realizada en la casa parroquial, aprob\u00f3 su estatuto y conform\u00f3 la Comisi\u00f3n Directiva:
\n\u201cla que qued\u00f3 as\u00ed integrada: Director Espiritual: R.P.Juan Varia; Presidente: Jacinto San Segundo; Vicepresidente 1\u00b0: Juan Sanatrelli; Vicepresidente 2\u00b0: Juan Campetella, Secretario: Victor Opazo; Prosecretario: Rodrigo Rubio; Tesorero: Antonio Ton\u00f3n; Protesorero: Jos\u00e9 Concetti; Vocales: Felix Rossi, Rafael Pen\u00e9is, Mariano Santarelli, Julio Santarelli, Remo Zuchiello y Enrique Marzialetti\u201d (Voz allense, noviembre 1933).
\nSusana Yappert se\u00f1ala que en 1923, el pueblo de Allen ya ten\u00eda \u201cun Centro Socialista Obrero que daba conferencias y clases nocturnas a adultos, tambi\u00e9n contaba con una sala donde se daban funciones cinematogr\u00e1ficas y un club\u201d<\/em>. Por su parte Mar\u00eda Reta (2004), que estudi\u00f3 el C\u00edrculo Obrero Cat\u00f3lico de Gral. Roca, indica que \u00e9stos nacieron en el per\u00edodo de entreguerras en el Alto Valle y estaban destinados a sectores populares sin importar la nacionalidad, a diferencia de las asociaciones \u00e9tnicas que convocaban a los sectores medios.
\nLa difusi\u00f3n de ideas y pr\u00e1cticas provino de los salesianos, que, como vimos, se asentaron tempranamente en la regi\u00f3n. La Iglesia era el principal referente ideol\u00f3gico y de mediaci\u00f3n intelectual de los C\u00edrculos\u00a0 de Obreros lo que en sus or\u00edgenes hab\u00edan obviado la adjetivaci\u00f3n de cat\u00f3licos a fin de no ahuyentar adeptos. Pero en los a\u00f1os \u201830 hubo un crecimiento del catolicismo en la sociedad argentina y un giro ideol\u00f3gico hacia la llamada \u201ccuesti\u00f3n social\u201d, que, para algunos autores, fue s\u00f3lo un pretexto para algunos sectores de la Iglesia, una embrionaria derecha clerical que utiliz\u00f3 la orientaci\u00f3n social para terminar con la tendencia de los obreros hacia el anarquismo y el socialismo. Uno de los sacerdotes salesianos m\u00e1s recordados es Jos\u00e9 Mar\u00eda Brentana, quien transitaba todo el Alto Valle celebrando misa. Llevaba una herramienta muy particular para misionar: las funciones de t\u00edteres.
\nEstas organizaciones trataron no s\u00f3lo de representar los intereses de los trabajadores sino que adem\u00e1s proveyeron\u00a0 servicios mutuales (en farmacias, visitas m\u00e9dicas e internaci\u00f3n, viajes por razones de salud a Buenos Aires, etc.) e intentaron crear espacios para incidir en el tiempo libre. Seg\u00fan la Voz Allense, los obreros del apenas conformado C\u00edrculo Cat\u00f3lico en Allen realizaron una excursi\u00f3n a la localidad de Cordero \u201ccon el objeto de ofrecer un almuerzo campestre con el cura p\u00e1rroco RP Juan Vaira\u201d. All\u00ed, luego de un paseo y un asado disertaron Francisco Guarnieri, Antonio Ton\u00f3n y otros.
\nSe reun\u00edan regularmente en la casa parroquial y organizaban conferencias, almuerzos de \u201ccar\u00e1cter popular\u201d con gran afluencia de publico y ten\u00edan constante incorporaci\u00f3n de nuevos socios. En un almuerzo en la chacra de Jacinto San Segundo se realiz\u00f3 la bienvenida de Monse\u00f1or Esandi, y se dio testimonio, adem\u00e1s, del afecto de la organizaci\u00f3n hacia el Vicario Jos\u00e9 Borgatti a trav\u00e9s de discursos de varios integrantes del C\u00edrculo, entre los que se hallaba Ignacio Tort, propietario y cronista de Voz Allense.
\nPara Enrique Mases (2006), la participaci\u00f3n de la Iglesia en estas organizaciones ten\u00eda una clara intenci\u00f3n \u201cde disciplinar el mundo del trabajo, de cristianizarlo, instruyendo a los obreros cat\u00f3licos, a trav\u00e9s de las enc\u00edclicas, en un mundo de relaciones arm\u00f3nicas entre capital y trabajo y de rechazo a la alteraci\u00f3n del orden social vigente y a las formas de participaci\u00f3n obrera caracter\u00edsticas de las sociedades de resistencia\u201d. En definitiva, el principal objetivo era el de controlar, regular y disciplinar esta mano de obra.
\nEn los a\u00f1os \u201830 tambi\u00e9n se conform\u00f3 la Sociedad Siria de Socorros Mutuos compuesta por \u201cvecinos de la parte norte\u201d donde exist\u00eda una cantidad importante de sirios. La Comisi\u00f3n estaba integrada por Alejandro Baquer, Emilio y Jos\u00e9 Amado, Amado Escandar, Jos\u00e9 Salom\u00f3n, Jos\u00e9 Mustaf\u00e1, entre otros. Realizaban actividades solidarias y al disolverse en el a\u00f1o \u201845, donaron sus fondos al Hospital. Los \u201cturcos\u201d, como los recuerdan los testimonios, llegaron en su mayor\u00eda a trabajar en la limpieza de canales y desag\u00fces \u201ceran todos muy pobres, con sus jardineras llenas de yuyos de los canales (\u2026) de viejos sufrieron la falta de jubilaci\u00f3n, penaron hasta que a algunos les dieron una miseria como jubilaci\u00f3n que no les alcanzaba para nada. Tambi\u00e9n vend\u00edan en las chacras, andaban en unas chatas llenas de cosas para vender\u201d (Gustavo Vega, 2006).<\/em><\/div>\n
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\"Limpieza<\/a>Limpieza de canales. Foto: Museo de Allen<\/strong><\/div>\n
Estas organizaciones, y otras de vida ef\u00edmera, impulsaron la acci\u00f3n colectiva, una inquietud que inicialmente se centr\u00f3 en grupos inmigrantes y luego se ampli\u00f3 a otros, incorporando a los sectores populares. Fueron centros constructores de sociabilidad en espacios donde las identidades iban tomando forma y dando contenido al devenir diario. Estos incipientes n\u00facleos urbanos se caracterizaron por una escasa diferenciaci\u00f3n social, tanto en el terreno espacial como en el de la sociabilidad, ya que los habitantes de estos centros urbanos permanecieron unos cerca de otros, sin una precisa delimitaci\u00f3n de clases; el signo distintivo fue su composici\u00f3n social marcadamente heterog\u00e9nea. All\u00ed se relacionaron y conformaron redes sociales que ir\u00edan articulando diferentes tipos de trabajadores en relaci\u00f3n de dependencia con profesionales, peque\u00f1os comerciantes, funcionarios estatales, y tambi\u00e9n trabajadores desocupados y marginales. Reci\u00e9n al final del per\u00edodo podemos desagregar espacialmente en algunas ciudades un centro de los barrios (Mases, E. 2006).<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
\"agsoto<\/a>Diario R\u00edo Negro, agosto 1967.<\/strong><\/div>\n
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Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/h4>\n

Ver Aqu\u00ed<\/a><\/h4>\n
<\/div>\n
Algo mas…<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Apuntes para una historia del movimiento anarquista en el Alto Valle del R\u00edo Negro (1920-1930)<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Anarquismo en Argentina<\/a><\/div>\n

El tiempo libre de los trabajadores en la norpatagonia. De la cultura pol\u00edtica, las pr\u00e1cticas recreativas y deportivas al disciplinamiento social 1900-1945<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan h\u00e9roes ni m\u00e1rtires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22,13],"tags":[],"class_list":["post-6563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-novedades","category-unpocodehistoria"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6563"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6601,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6563\/revisions\/6601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}