{"id":8634,"date":"2018-02-14T18:24:46","date_gmt":"2018-02-14T18:24:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=8634"},"modified":"2018-02-14T18:24:46","modified_gmt":"2018-02-14T18:24:46","slug":"yo-quiero-que-me-entierren-alla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=8634","title":{"rendered":"\u00abYo quiero que me entierren all\u00e1\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u201cEse campo era una reserva ind\u00edgena y no s\u00e9 ahora, alambraron todo, pero yo quiero que me entierren all\u00e1. \u00a1Hab\u00eda un arroyo limpio! \u00a1Mi pap\u00e1 luchaba tanto por ese pedazo de tierra!\u201d le cuenta la mapuche Teresa Epuy\u00e9n a Hebe Uhart, una de las escritoras m\u00e1s relevantes de Latinoam\u00e9rica. Y, en este adelanto de \u201cDe aqu\u00ed para all\u00e1\u201d (Adriana Hidalgo), tambi\u00e9n confiesa que su marido no la dejaba hilar ni hablar en su idioma aborigen. Peque\u00f1as historias detr\u00e1s de grandes luchas. Por Hebe Uhart en Revista Anfibia<\/a><\/p>\n

Los subrayados y negritas de la nota son nuestros con el fin de resaltar temas que han sido investigados en los \u00faltimos a\u00f1os por especialistas de Argentina y Chile, dichas investigaciones est\u00e1n citadas m\u00e1s abajo. Las im\u00e1genes no son las originales de Anfibia, son de: Chelo Candia, Carlos Alonso, Fontanarrosa,\u00a0Antonio Pozzo<\/p>\n

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Calfucur\u00e1 <\/strong><\/p>\n

Lo que me llev\u00f3 a m\u00ed a Carmen de Patagones fue la lectura de Nuestros paisanos los indios de Carlos M. Sarasola. Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la importancia de la zona durante la colonia, en \u00e9poca de virreyes y en todo el siglo XIX. Carmen de Patagones est\u00e1 a unos ochenta kil\u00f3metros de las Salinas Grandes y la sal durante el virreinato era bus- cada por blancos e indios, se consum\u00eda en Buenos Aires y se exportaba a Montevideo. Desde siempre supieron cristianos e indios que esa era una zona estrat\u00e9gica: era una zona de intercambio de cautivos, de pactos, citas, alianzas y comercio. Las Salinas se descubren a fines del siglo XVIII y los virreyes organizan expediciones anuales hacia all\u00ed; deb\u00edan pedir permiso al cacique para pasar. Hab\u00eda caciques importantes que eran due\u00f1os de tierras y hacendados. El r\u00edo Negro era un centro importante de traslado de muchos ind\u00edgenas con sus familias, hab\u00eda una red de caminos naturales que llevaban al r\u00edo. Hab\u00eda caciques ricos, con gran caballada. Y hacia la segunda mitad del siglo XIX, se entregaban las raciones pedidas por los ind\u00edgenas a cambio de mantener la paz, no malonear (a veces s\u00ed los incitaban a malonear en momentos de lucha pol\u00edtica, por ejemplo, cuando Buenos Aires se enfrenta a Urquiza, uno y otro bando no vacilan en provocar rebeliones contra los fortines o lo que fuere. Cuando en Carmen de Patagones se funda un fuerte, se establece un importante contacto entre cristianos e indios. <\/em><\/span>Al principio los indios fueron amistosos con los cristianos, pero dos cosas perturbaron la relaci\u00f3n: el establecimiento de poblaciones blancas en la zona (los indios se sent\u00edan invadidos por considerar al territorio como propio) y que, hasta el siglo XIX, el derecho de vaquear, o sea de hacerse de ganado propio, permit\u00eda que uno pudiera llevarse una vaca como si cazara una mariposa. <\/strong><\/p>\n

\"muestra---la-pua<\/a>\u00a0<\/strong>Con los saladeros, la carne tuvo otro valor y ya no se pudo salir de cacer\u00eda libremente. En 1835 Rosas apoya la creaci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n de Salineros (indios amigos). Y es poco despu\u00e9s cuando aparece Calfucur\u00e1, el cacique m\u00e1s importante de toda la zona sur de Buenos aires y de R\u00edo Negro. Se desplazaba en un \u00e1rea muy grande, ten\u00eda contactos con el cacique Saihueque de Neuqu\u00e9n, intercambiaba cautivos que ven\u00edan de C\u00f3rdoba, y a veces esos intercambios o pactos regionales de todo tipo se hac\u00edan en Azul o Tapalqu\u00e9 (se dec\u00eda \u201cel Azul\u201d,\u201cTapalqu\u00e9n\u201d). Y yo procur\u00e9 entonces saber algo m\u00e1s del tema y encontr\u00e9 un libro imperdible: la correspondencia de Calfucur\u00e1 con Rosas, Urquiza y luego Mitre. Su autor es Omar Lobos, es de Ediciones Colihue. He comprobado que en Buenos Aires no lo compra nadie, en Carmen de Patagones, s\u00ed. Y como don Quijote, que iba impulsado por los libros de caballer\u00eda, me largu\u00e9 a Carmen de Patagones.<\/p>\n

\"CarlosAlonso06\"<\/a><\/p>\n

La Guerra al Mal\u00f3n – Carl\u00f3s Alonso<\/strong><\/p>\n

Los pedidos <\/strong><\/em><\/h4>\n

En una de sus cartas a un comandante de frontera, Calfucur\u00e1 no est\u00e1 conforme, porque los campos que usaba para vaquear le est\u00e1n siendo quitados por los cristianos,<\/strong> y a\u00f1ade que no debe agradecer el env\u00edo de raciones, porque estas son en pago del arrendamiento de los campos. \u00bfQu\u00e9 pide? Adem\u00e1s de lo usual, yerba, az\u00facar, aguardiente, muchas veces pide una guitarra, cohetes, banderas<\/strong> o tela para fabricarlas, espejos, aguja. Dice: \u201cEl tabaco que me manda que sea bueno<\/span>\u201d, y \u201cron de Madeira porque ese aguardiente me hace mucho da\u00f1o<\/span>\u201d. Y \u201cuna resma de papel y cuatro tinteros y para m\u00ed un sombrero de paja que sea fino<\/span>\u201d. Manda las medidas del pie para las botas y pide remedios para su hijo. Pide tambi\u00e9n que se los trate bien<\/span> a sus enviados y reprocha a las autoridades cuando los maltratan, se queja de que unos indios de sus toldos han ido a jugar a la pulper\u00eda, y el pulpero les sac\u00f3 todos los aperos y la ropa, llegaron desnudos. Dice: \u201cCast\u00edguelo a ese pulpero\u201d.<\/strong> En cuanto a los pedidos de bienes, son muy discriminados en relaci\u00f3n con el rango de las personas: para unos cristianos que han desertado y los tiene desnudos en los toldos pide ropa como para cubrirse, yerba, az\u00facar, pero \u201cpara mi hijo Namuncur\u00e1 y mi hijo el platero, un apero bueno\u201d. Tambi\u00e9n critica lo que le mandan, dice que le mandaron \u201cuna silla bastante ordinaria y unos estribos chicos<\/span><\/strong>\u201d. En 1858 pide diarios de Rosario y Paran\u00e1, y en 1859 escribe a Urquiza pidiendo noticias del d\u00eda y hora en que Urquiza piensa entrar en Buenos Aires. En otra carta, pide un almanaque. Y en una carta al comandante del fuerte de Azul: \u201cLe suplico que me haga el bien de mandar con el portador una cajita de polvos porque tengo los deseos de procurarme una chinita que no puedo conseguirla\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Inodoro Pereyra – Fontanarrosa<\/strong><\/p>\n

La consejer\u00eda <\/strong><\/em><\/h4>\n

Los consejos son valorados tanto en las tolder\u00edas como en los fuertes y guarniciones. En una carta a Rivas, Calfucur\u00e1 dice: \u201cLe mando a Cayuqueo y otros, querido compadre, los mando para que los aconseje bien\u201d. Y en carta de J. Cornell al cacique Yanquetruz: \u201cEsta vez le aconsej\u00e9 cristianamente<\/strong> y usted me escribi\u00f3 que hab\u00eda seguido mi consejo (\u2026); siento que usted y sus caciques hayan venido en son de guerra llevando ganados para el lado del Tandil, pero esto ha sucedido porque le han dado malos consejos\u201d. Tambi\u00e9n est\u00e1n los consejos de Calfucur\u00e1 a su gente, antes de un beberaje, de que se divirtiesen con orden, sin pelea, que guarden los cuchillos y las boleadoras y que los chicos no se loncoteen (juego de tirarse fuerte del pelo). Y a\u00f1ade que lo dice \u201cpara que no fueran a contar por ah\u00ed que los indios no proced\u00edan como amigos y hermanos\u201d<\/strong>. Y en una carta a Barros, jefe de guarnici\u00f3n, le encomienda a su hijo Vicente \u201cque es un poco dado a la bebida y usted har\u00e1 el favor de privarlo que no tome m\u00e1s, el pulpero que le d\u00e9 bebida a mi hijo pagar\u00e1 multa\u201d.<\/p>\n

\"Bautismo<\/a><\/p>\n

Conquista del \u00abdesierto\u00bb: Bautismo de ind\u00edgenas\u00a0en Choele Choel – Foto: Antonio Pozzo 1879<\/b><\/p>\n

El maestro Largu\u00eda <\/strong><\/h4>\n

El diario del maestro Largu\u00eda que est\u00e1 en este libro no tiene desperdicio. Largu\u00eda es un hombre muy h\u00e1bil para contar la vida de los toldos, y es maestro de Pastor, hijo de Calfucur\u00e1. Pastor quiere mucho a su maestro. Pero Largu\u00eda es inh\u00e1bil para las cosas pr\u00e1cticas que le manda a hacer el cacique y, adem\u00e1s, un especialista en endurecer situaciones. Carece del don de la persuasi\u00f3n. Se ve que era un hombre de principios f\u00e9rreos porque cuando Calfucur\u00e1 le ofrece una chinita que est\u00e1 en un toldo, Largu\u00eda le contesta que en su tierra eso no se usa (imaginamos la voz estent\u00f3rea del espa\u00f1ol). Y el cacique le dice algo as\u00ed como que es un viejo sonso. Pero se intuye la misi\u00f3n de Largu\u00eda en el toldo, porque le dice que Catriel ha permitido la entrada de colonos en sus tierras y Calfucur\u00e1 niega que eso sea cierto. Escribe entonces a un jefe de frontera: \u201cAmigo Granda, tambi\u00e9n le hago presente que no pueblen Sauce Grande o Carhu\u00e9 porque esos son campos que trabaja mi gente y estoy esperando otros mil indios para establecer en esos campos\u201d. Pero volviendo a la pelea con el cacique, uno se imagina a Largu\u00eda dr\u00e1stico, reafirmando su pensamiento primitivo y, cuando ya el cacique cansado, est\u00e1 a punto de pegarle o de mandarlo solo por esos campos de Dios, se interpone su hijo Pastor y llora por la situaci\u00f3n. Y Largu\u00eda se salva. Pero Largu\u00eda cuenta muy bien c\u00f3mo jugaban a la chueca, las carreras de caballo, y que cuando Calfucur\u00e1 lo vio a Pastor dibujar un perro y le mostr\u00f3 c\u00f3mo le\u00eda y escrib\u00eda, le dijo a su hijo \u201cSargento baqueano\u201d.<\/p>\n

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La vida en las tolder\u00edas<\/strong><\/p>\n

A menudo concebimos a los toldos como lugares est\u00e1ticos donde se sientan los ind\u00edgenas a sus puertas. Lejos de eso, eran una usina de actividad y variedad: en los toldos hab\u00eda cautivos, refugiados, visitas y hu\u00e9spedes de otros toldos, enviados de las guarniciones o chasquis. Calfucur\u00e1 lleg\u00f3 a tener cuatrocientos cautivos que se canjeaban por ind\u00edgenas retenidos en los fuertes o por alg\u00fan beneficio. Los cautivos liberados eran usados como fuente de informaci\u00f3n por los comandantes de los fuertes. La relaci\u00f3n de los ind\u00edgenas con los cautivos era muy diversa. Depend\u00eda de lo valiosa que resultara la persona para ese medio. Una persona con habilidades pr\u00e1cticas era muy apreciada, por ejemplo, si era capaz de rumbear, de componer cosas rotas, de leer y escribir o si ten\u00eda alguna otra capacidad \u00fatil al grupo, por ejemplo, tocar la guitarra. En una carta de un jefe de frontera a Alsina: \u201cEl cautivo santiague\u00f1o M. Carabajal dice ser tomado por Payn\u00e9 en la invasi\u00f3n \u00faltima, ten\u00eda toda la confianza del cacique\u201d. Del diario La Tribuna (1865): \u201cEl comandante general de la frontera ha remitido a Santa Fe a un cautivo llamado Polonio Mendoza que hab\u00eda venido a visitar a su padre, cautivado de peque\u00f1o, se vuelve a los toldos a cuya vida est\u00e1 acostumbrado\u201d. Y as\u00ed como es activo el canje de cautivos, lo es de chismes, confidencias y otras yerbas. En carta de 1858 a Urquiza: \u201cJuan Catriel me ha pedido un cautivo, juega a dos barajas, cree que yo lo voy a auxiliar y yo se lo hago creer\u201d. Y en cuanto a Coliqueo: \u201cHermano, estoy tan aburrido con esos indios ranqueles y ese Coliqueo que es un toro viejo que no se le pueden cortar las aspas\u201d. Y: \u201cAc\u00e1 todos los d\u00edas recibo mil embustes, y hay tantos cuentos que estoy loco de la cabeza\u201d.<\/p>\n

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Pero Calfucur\u00e1 sabe defenderse de los cuentos y reproches; cuando un jefe de frontera lo acusa de haber maloneado, dice que es tal la extensi\u00f3n de terreno en que est\u00e1n sus toldos, que no puede gobernarlos a todos, escapan a su mirada, \u00e9l necesitar\u00eda un chasqui para co- municarse con los que est\u00e1n m\u00e1s lejos.<\/em> Maneja todos los recursos de un pol\u00edtico: la persuasi\u00f3n, la amenaza, el doble discurso, el hacerse la v\u00edctima. En otra carta dice en relaci\u00f3n a malones: \u201cDe todo me culpan a m\u00ed\u201d. La amenaza, cuando un jefe de frontera le dice \u201cAmigo\u201d (todas las cartas de un lado y de otro empezaban con \u201cAmigo\u201d): \u201cTengo un refuerzo de quinientos hombres en el fuerte\u201d; como argumento disuasivo Calfucur\u00e1 responde: \u201cAmigo: Han venido ochocientos ind\u00edgenas de Chile y debo agasajarlos\u201d.<\/p>\n

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Parlamento Calfulcura y cura Bibolini Mus Lujan<\/p>\n

En cuanto al doble discurso y a sus capacidades histri\u00f3nicas, una vez aparenta enojarse con Largu\u00eda, que est\u00e1 sorprendido y azorado. Calfucur\u00e1 le dice, despu\u00e9s en privado: \u201cYo finjo estar enojado con usted para que vean que soy leal a ellos\u201d. Volviendo al presente Cerca de la estaci\u00f3n de micros, a unas veinte cuadras del centro de Viedma, hay unas avenidas asfaltadas que van hacia todas partes. Son anchas y dan ganas de lanzarse por ese espacio deshabitado para ver ad\u00f3nde llevan. M\u00e1s all\u00e1 de las avenidas, hay un barrio de casas bajas, de material, todas distintas. En una de ellas vive Teresa Epuy\u00e9n. En la casa tiene televisor y tel\u00e9fono, su hija Ver\u00f3nica, celular. Teresa me recibe sentada junto a una mesa grande y tomamos mate. La hija, Ver\u00f3nica, camina nerviosa con su celular. Teresa me dice: \u201cYo nac\u00ed en la meseta de Treneta, la placenta de mi mam\u00e1 (co\u00f1ue) est\u00e1 enterrada all\u00e1. Fuimos nueve hermanos, quedan dos, a mi pap\u00e1 le gustaba mucho chinear, ten\u00eda dos esposas y quer\u00eda tener tres. Cuando andaba queriendo la tercera, mi mam\u00e1 dijo: \u2018si quiere tres yo me retiro\u2019\u201d. Se acerca Ver\u00f3nica que al principio est\u00e1 seria y retra\u00edda conmigo. Teresa dice: \u2013Mi hija no trabaja porque es hija de mapuche y el CODESI (Confederaci\u00f3n Ind\u00edgena) no ayuda. Yo soy como el perro cadenero, me llaman para que atienda el corral y despu\u00e9s me olvidan (se r\u00ede). No, qu\u00e9 voy a guardar rencor, a m\u00ed me gusta estar tranquila, tengo cualquier cantid\u00e1d de gente amiga, ahora est\u00e1 el problema de mi viejo, que est\u00e1 internado, est\u00e1 en di\u00e1lisis por el ri\u00f1\u00f3n. Mi primer marido era ferroviario, viv\u00edamos bien, eso s\u00ed, no me dejaba hilar ni que hablara mapuche.<\/em> Y yo ahora con esta pierna. \u2013Que te ten\u00e9s que operar \u2013dice Ver\u00f3nica pasando con su celular. \u2013Me duele la rodilla pero soy como las m\u00e1quinas viejas que arrancan andando. La abuela era buena pero brava, castigaba con arriador, mam\u00e1 tambi\u00e9n era buena, era muy derecha, dec\u00eda que hab\u00eda que apreciar a todos, mi pap\u00e1 era m\u00e1s seco. Mam\u00e1 me obligaba a que la vaya a ver a la abuela, com\u00edamos sulupe (tomates rojos), algarrobo, carac\u00fa de potro, ciruelo, durazno. Yo viv\u00eda en el campo, con cabras, ovejas y caballos, jugaba a hacer corrales para encerrar animales con piedras, hac\u00eda casitas. Ver\u00f3nica: \u2013A m\u00ed juguetes no me compraban, quedamos pobres porque a pap\u00e1 le gustaba mucho el pulque (vino).<\/p>\n

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Seg\u00fan la ONU, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de la regi\u00f3n se destaca por la pobreza<\/a><\/p>\n

Ver\u00f3nica se va a vender unos productos por el barrio, que es el de la terminal de \u00f3mnibus. Vende cremas, tuppers, portasachets. La casa tiene una cocina-comedor grande, un televisor y un armario de pino con copitas. Hay dos habitaciones m\u00e1s. \u2013Fui a la escuela hasta segundo grado cuando fui a vivir a Yaminu\u00e9, cerca de Ramos Mex\u00eda. \u00a1Una helada y una escarcha! Aprend\u00ed a leer diarios y revistas y ahora con mi marido est\u00e1bamos terminando la primaria lo m\u00e1s bien, pero con esto de la enfermed\u00e1 se cort\u00f3. Los dos \u00edbamos a la escuela. A m\u00ed me gustaba aprender matem\u00e1ticas y mucho tambi\u00e9n dibujar. En el campo orde\u00f1aba las chivas, y el perro, qu\u00e9 lo tir\u00f3, las lleva solo al brete donde hay que esquilar; no, esquilar no me toc\u00f3 porque era borrega. Pero vino un gran temporal de nieve, tres meses, y los animales se fueron a campo libre, estuvimos criando a mamadera once corderos guachitos, se llamaban Jabal\u00ed, Moro, la liebre, se escaparon, se perdieron, se murieron de fr\u00edo y de hambre, sufr\u00ed mucho, yo jugaba con ellos, me saltaban encima, me chupaban las orejas (\u2026). El hornero arregla su casa y se hace una amiga de afuera y la hornera tambi\u00e9n, se busca otro de afuera, el gorri\u00f3n se acercaba a la casa a comer las migas. Cuando fui a Buenos Aires, dos veces fui al zool\u00f3gico a ver todos los animales. \u00a1Los monos disparaban de ac\u00e1 para all\u00e1! Aparece saliendo de una pieza Nahuel, nieto de Teresa, de dieciocho a\u00f1os. Dice que no tiene amigos en el barrio, es parco, pero cuenta: \u2013Estuve en Bariloche, aprend\u00ed a juntar le\u00f1a, aprend\u00ed un oficio. No, amigos, no, con los chicos del barrio, buenos d\u00edas, buenas tardes, nom\u00e1s. Cuando Nahuel sale me cuenta Teresa: \u2013\u00c9l tuvo un tema de droga y fue a Bariloche confinado para su reforma. Ac\u00e1 en el barrio hay mucha droga, hace rato que la venden los dominicanos. Pero me interesa el tema del campo.<\/p>\n

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La educaci\u00f3n argentina condena al fracaso a los ind\u00edgenas chaque\u00f1os<\/a><\/p>\n

Me dice Teresa: \u2013Hab\u00eda un caballo manso, mi mam\u00e1 me llevaba en las ancas, me ataba con un pa\u00f1uelo. \u00a1Qu\u00e9 dolor de panza cuando el caballo galopaba! Y cuando fue el temporal, ataron el caballo con una cuerda, la cort\u00f3 y se escap\u00f3. Ese campo era una reserva ind\u00edgena y no s\u00e9 ahora, alambraron todo, pero yo quiero que me entierren all\u00e1. \u00a1Hab\u00eda un arroyo limpio! \u00a1Mi pap\u00e1 luchaba tanto por ese pedazo de tierra! Despu\u00e9s de ese temporal que se fueron todos los animales mi pap\u00e1 dijo que no nos pod\u00eda dar de comer y nos repartieron en casas de familia.<\/em> Me toc\u00f3 una rusa que me pegaba. No, no pod\u00eda ir a mi casa porque mi mam\u00e1 y mi pap\u00e1 estaban en el campo. Me qued\u00e9 ah\u00ed en la casa de la rusa de los doce a los dieciocho a\u00f1os. Me peg\u00f3 con un jarro de esos grandes y yo le dije al marido que trabajaba como guarda y era muy bueno: \u201cYo me voy a ir\u201d, porque con ella era para peor. Ya ten\u00eda unos diecinueve a\u00f1os y me vio una maestra, me quer\u00eda llevar a Buenos Aires y dije: \u201cAntes voy a Valcheta a visitar a pap\u00e1 y mam\u00e1\u201d. \u00a1Cuando llegu\u00e9 mi mam\u00e1 no me conoc\u00eda! Y despu\u00e9s lloraba, me dijo: \u201cAhora te qued\u00e1s ac\u00e1\u201d. Y ah\u00ed me qued\u00e9. Entr\u00f3 la perrita y Teresa dijo: \u2013Ella qued\u00f3 ciega y le torea a la sombra, tiene mucha paliza de la otra perra. De una de las piezas viene el nieto m\u00e1s chico, Alejandro, de quince a\u00f1os. Dej\u00f3 la escuela porque le pegaron y \u201clo patotearon mucho\u201d. \u00c9l respondi\u00f3 y los suspendieron a todos. A \u00e9l le gusta el reguet\u00f3n. Teresa no parece inmutarse por el comunicado de Alejandro y me trae un mont\u00f3n de fotos y unos libros para que vea: \u201cEstuve en Buenos Aires en un encuentro de mujeres ind\u00edgenas, yo era delegada de R\u00edo Negro\u201d.<\/p>\n

Busca uno donde hay fotos. \u201c\u00a1Me qued\u00e9 con un solo libro!\u201d, dice. \u201cMe comuniqu\u00e9 con gente de otra comunid\u00e1, pero me quer\u00edan llevar para la parte pol\u00edtica y a m\u00ed me interesa lo de lo social.\u201d El libro est\u00e1 lleno de dedicatorias, una dice: \u201cGracias por su lucha\u201d. Hay fotos visitando Los Toldos en un encuentro entre mapuches de Bariloche, por reclamo de tierras para otras personas; y en otra, est\u00e1 con Sof\u00eda, mapuche chilena entreg\u00e1ndole plumas de avestruz. Me aclara Teresa que los chilenos no tienen \u00f1and\u00fa y que esas plumas son para bailar el choique, una danza mapuche. Me dice Teresa: \u201cEl choique gambetea, se echa tierra con la patita, come todo, tuve uno guacho, \u00a1qu\u00e9 avestruz, qu\u00e9 compa\u00f1ero! El choique deja la pluma que se vende y la carne se hace sobre piedra caliente\u201d.<\/p>\n

Vuelve Ver\u00f3nica de su excursi\u00f3n de venta: vendi\u00f3 casi todo y Alejandro, el m\u00e1s chico, nos muestra una foto que tiene en el celular disfrazado de Vicky Xipolitakis, con sus grandes tetas. Nos re\u00edmos todos. Despu\u00e9s Teresa me trae la foto de la ceremonia de la liberaci\u00f3n del c\u00f3ndor, que se hace en Viedma: traen tres c\u00f3ndores y los liberan, eso simboliza la alegr\u00eda del vuelo del hogar de los pichones para que busquen nido nuevo. Le pregunto a Teresa qu\u00e9 le gusta ver por televisi\u00f3n. Me dice: \u2013A m\u00ed me gusta ver boxeo por televisi\u00f3n. Ver\u00f3nica dice: \u201cS\u00ed, a ella le gusta, a m\u00ed no\u201d, y Teresa dice: \u2013Y cuando mi viejo estaba bien y est\u00e1bamos mirando, yo le dije: \u201cViejo, \u00bfpor qu\u00e9 no boxeamos un poquito nosotros tambi\u00e9n?\u201d. Alejandro se relaj\u00f3. Sonr\u00ede. Me dice, mientras salimos: \u2013Cuidate. Y Teresa, con ese tono de ligero mando que tiene la gente de tierra adentro cuando hacen suya a una persona, me dice: \u2013\u00bfCu\u00e1ndo volv\u00e9s? \u2013Uy, Teresa\u2026 no s\u00e9. Me fui a tomar un \u00f3mnibus para ir al centro de Viedma. Me di vuelta para mirar la casa y Teresa estaba en la puerta, mir\u00e1ndome.<\/p>\n

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\u201cEse campo era una reserva ind\u00edgena y no s\u00e9 ahora, alambraron todo, pero yo quiero que me entierren all\u00e1. \u00a1Hab\u00eda un arroyo limpio! \u00a1Mi pap\u00e1 luchaba tanto por ese pedazo de tierra!\u201d le cuenta...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8955,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[10,22],"tags":[],"class_list":["post-8634","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-musica","category-novedades"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/choique_maqui.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8634"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8634\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8956,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8634\/revisions\/8956"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8955"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}