{"id":8760,"date":"2017-06-21T23:42:49","date_gmt":"2017-06-21T23:42:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=8760"},"modified":"2019-07-02T23:01:44","modified_gmt":"2019-07-02T23:01:44","slug":"newen-kom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=8760","title":{"rendered":"Newen Kom!!"},"content":{"rendered":"

Un d\u00eda de 2007 nos encontramos con integrantes de la Comunidad Newen Kom: Patricia Rold\u00e1n, Sergio Tolosa, Juan Marileo y Emmanuel Corihuala.<\/em><\/p>\n

\"bandera_mapuche\"<\/a><\/p>\n

Patricia nos cont\u00f3 que vive en Allen desde hace unos 11 o 12 a\u00f1os y que participa en la Comunidad Newen Kom desde hace unos 5 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00a0Sus padres Justo Rold\u00e1n y A\u00edda Rondo viven a\u00fan en Aguada de Guerra, un paraje ubicado en la l\u00ednea sur, donde ella naci\u00f3 y se cri\u00f3. Sus padres no tienen el apellido original pues les fue modificado al ser inscriptos en el Registro Civil, una acci\u00f3n m\u00e1s del estado nacional para borrar todo vestigio que remitiera a los pueblos mapuces que poblaron hist\u00f3ricamente la Patagonia. Justo Rold\u00e1n es un peque\u00f1o ganadero y, al igual que su mam\u00e1 no hablan mapuce, solo algunas palabras sueltas. Patricia nos cuenta que en la zona donde naci\u00f3 hay muchos descendientes mapuces y la mayor\u00eda han sufrido la p\u00e9rdida de su nombre original, a\u00fan se mantiene viva la cosmovisi\u00f3n de la cultura mapuce, en especial entre los abuelos y abuelas de las distintas familias. Justamente Patricia recuerda que su abuela es quien la introdujo en algunas cuestiones relacionadas con la cosmovisi\u00f3n mapuche:<\/p>\n

\u201cMi abuela dec\u00eda: \u2018tengan cuidado, no griten porque cada espacio tiene su due\u00f1o, hay que respetar\u2019 o \u2018no salgan de noche pues en ella andan otros newenes\u2019, tambi\u00e9n mi mam\u00e1 no dejaba la ropa colgada de noche\u2026 crec\u00ed con la vivencias de la gente y sus ra\u00edces y todo esto lo viv\u00ed como algo natural de mi ni\u00f1ez\u201d.<\/p>\n

\"we_tripantu_bg\"<\/a><\/p>\n

La comunidad mapuce festeja los 24de junio el Wi\u00f1oy Xipantv, la vuelta del sol o el solsticio de invierno. Para la ciencia occidental se trata de un evento \u00fanico: la inclinaci\u00f3n de la tierra tiene 23, 5 grados respecto a la \u00f3rbita solar. Es un momento clave para este pueblo y desde hace miles de a\u00f1os ellos saben de este fen\u00f3meno universal que fue descubierto por los cient\u00edficos hace apenas unos pocos a\u00f1os. El Wi\u00f1oy Xipantv es una oportunidad dar cuenta de que hoy comparten su territorio con otros pueblos, para\u00a0 recordarnos de su preexistencia, es decir, de que est\u00e1n desde antes de la conformaci\u00f3n de cualquier estado (argentino o chileno, en nuestro caso). El Wi\u00f1oy Xipantv es fiesta, etapa de cambios, compromisos para ser mejores personas, seres parte de la naturaleza, la que exige respeto y cuidado. Todos los 24 de junio son la fecha para hablar, posicionarse sobre temas que les preocupan y as\u00ed elaborar estrategias de lucha pues es la oportunidad de hacer un mundo m\u00e1s justo y feliz.\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

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Wi\u00f1oy Xipantv 2019, foto Javier Almeyra<\/p><\/div>\n

Sergio Tolosa naci\u00f3 en Allen, tiene 28 a\u00f1os, sus padres Sergio Tolosa y Edith Gonz\u00e1lez tampoco tienen su apellido original.<\/p>\n

\u201cYo tengo la descendencia mas alejada, de mi tatarabuela y hace poco encontr\u00e9 mi\u00a0 apellido original. De mi cultura solo recuerdo que ten\u00eda una abuela que viv\u00eda en el Barrio Norte y que cantaba en mapudungun<\/a><\/em><\/strong>. Su apellido tambi\u00e9n fue modificado. Mi pap\u00e1 falleci\u00f3 cuando yo era chico y mam\u00e1 era muy reacia al tema de ser mapuces\u201d.<\/p>\n

Juan Marileo naci\u00f3 en Allen, \u201cmis padres vienen de Chile Urumapu Ngulu Mapu<\/em>, mi abuela paterna es Ca\u00f1umil, proveniente de de provincia de Buenos Aires, esto demuestra que no exist\u00edan fronteras entre el este y el oeste, que todo era una regi\u00f3n. En cuanto a mi, me cri\u00e9 en la chacra con mi mam\u00e1 y mi padrastro, con el apellido de \u00e9l. As\u00ed fue que, durante mucho tiempo no supe el original, ya que no conoc\u00ed a mi padre. Pero yo recuerdo que no encajaba en el sistema en cuanto a la religi\u00f3n y educaci\u00f3n.<\/p>\n

Rechazaba los s\u00edmbolos, lo que se ense\u00f1aba no me representaba, era un sentimiento m\u00edo. Mis abuelos llegaron desde Chile \u2026\u2026. a la zona a trabajar en la cosecha. Como mi mam\u00e1 no sab\u00eda casi nada, al igual que me abuela no tuve gu\u00eda espiritual y cultural, sin embargo, al escucharme hablar en mapudungun<\/em><\/strong> algunos me preguntan si lo aprend\u00ed desde chico y no, todo lo comenc\u00e9 a hacer solo, mis convicciones las logr\u00e9 solo\u201d.<\/p>\n

\u00abLa escuela, por medio de la ense\u00f1anza de la historia, los actos escolares, los rituales como el formarse, cantar el himno, saludar a la bandera, etc. construye narrativas del pasado y exaltaciones patri\u00f3ticas que intentan imponerse como referenciales y \u00fanicas en la identidad nacional. En este sentido, la escuela es una de las instituciones que menos cambios ha generado desde el siglo XIX…. Durante los gobiernos conservadores (1874-1916) que gobernaron por medio del fraude electoral, donde los preceptos del nacionalismo se instalaron fuertemente en el incipiente sistema educativo. El genocidio ind\u00edgena efectuado por la \u201cConquista al Desierto\u201d base sobre la cual se fortaleci\u00f3 la oligarqu\u00eda y el rol predominante de Argentina como productora de materias primas en el mercado mundial orientado por Gran Breta\u00f1a, junto con la represi\u00f3n a los sectores migrantes y la incipiente clase obrera organizada marcan el contexto para el desarrollo del nacionalismo en la escuela como un importante agente de difusi\u00f3n\u00bb.<\/em><\/strong> Laura Xiwe Santillan, 2016. Para saber m\u00e1s:<\/em><\/strong> Nazi\u00f3n: la eterna necesidad de construir un enemigo <\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

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Wi\u00f1oy Xipantv 2019, foto Javier Almeyra. El Choique purrun o baile del avestruz<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Emmanuel Corihuala nos cuenta:\u00a0\u201cNac\u00ed en Allen, tengo 20 a\u00f1os. Soy hijo de Horacio Corihuala e Irene Asencio, los dos enfermeros. A mis abuelos casi no los conoc\u00ed, solo a mi abuelo paterno Jos\u00e9 Antonio Corihuala un poco, que viv\u00eda en Ca\u00f1adon Chileno, en Comayo, Bariloche. Recuerdo que cuando era chico y ve\u00eda a mi abuelo que hablaba en mapuce, sus rasgos yo a\u00fan no entend\u00eda nada, pero al comenzar la escuela, en especial en s\u00e9ptimo grado, cuando muri\u00f3 mi abuelo, empec\u00e9 a pensar, a comparar las distintas historias que nos ense\u00f1aban y lo que yo iba encontrando y quer\u00eda saber m\u00e1s. De chico, la escuela y todo eso fue una etapa dif\u00edcil\u201d.<\/p>\n

Puel Kona: Sola<\/a><\/p>\n

Patricia comenta que \u201cinconcientemente reprimimos mucho lo que tiene que ver con nuestra cultura, adem\u00e1s ir a la escuela, festejar el 12 de octubre, que casi no te cuentan sobre nuestro pueblo\u2026 tambi\u00e9n porque chocas con los otros, m\u00e1s cuando quer\u00e9s contar algo de nuestra cultura. Yo logr\u00e9 hacerme cargo al ir a la facultad y conocer la cosmovisi\u00f3n mapuce fue la base para poder comenzar a trabajar\u201d.<\/p>\n

Sergio dice que \u201ccon quienes m\u00e1s chocas es con aquellos que tienen el cristianismo muy arraigado. En la escuela a mi nada me atrapaba, sent\u00eda que era como mas adulto que los dem\u00e1s, porque yo no sent\u00eda nada de lo que me ense\u00f1aban, soy bautizado, as\u00ed que sacarse esto es dif\u00edcil. En el secundario me sent\u00eda mal, no me bancaba; anduve en varias iglesias, eso me sirvi\u00f3 para sacarme el dogma, tambi\u00e9n milite en PC con Marcos Duran\u2026 de a poco comenc\u00e9 a entender el sistema, como era su funcionamiento\u00bb.<\/p>\n

Juan comenta que no ten\u00eda respaldo familiar en el tema cultural, \u201cmi recuperaci\u00f3n, parti\u00f3 desde la cosmovisi\u00f3n por el vac\u00edo grande que tiene esta sociedad y que si tiene nuestra cultura. No encontraba respuesta, comenc\u00e9 a buscar mis or\u00edgenes, tarde bastante porque es un proceso muy dif\u00edcil hay que remover primero cuestiones personales, contradicciones, dudar de muchas cosas y entonces pensar de qu\u00e9 manera quer\u00eda vivir.<\/p>\n

Tambi\u00e9n te enfrentas con familiares, amigos\u2026 en la escuela fue muy raro todo me costo mucho. En 7\u00ba grado comenc\u00e9 a replantearme y a plantearlo a los de mi entorno. Lograr tener postura pero solo con algunos porque despu\u00e9s no hablaba con los dem\u00e1s, y m\u00e1s en Allen, que es tan cerrada. Lo que viv\u00eds de chico es raro. Los apellidos y los rasgos son motivo de discriminaci\u00f3n. Por ejemplo a mi me ocultaron mi apellido hasta la adolescencia, usaba el apellido de mi padrastro\u201d.<\/p>\n

Emmanuel dice que en su caso \u201cLa que mas problema tuvo por el origen del apellido fue mi hermana por el apellido en la escuela, por ejemplo. A mi en cambio me ayudo tener el apellido, yo buscaba saber m\u00e1s, con mi abuelo habl\u00e1bamos de lo que significaba mi apellido\u201d.<\/p>\n

\u201cEl color de piel es tambi\u00e9n una marca\u201d, dice Juan.<\/p>\n

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We tripantu 2019 foto J. Almeyra<\/p><\/div>\n

Seg\u00fan los datos que hemos encontrado en Archivos, las cr\u00f3nicas de Olascoaga, durante la conquista militar en la zona, hablan de la laguna Huaique Nelo (escrito de esta manera) y de tres manzanos \u201cdescuidados\u201d, lo que le hac\u00eda suponer que hab\u00edan sido plantados por los ind\u00edgenas. En estos escritos Huaqui Nelo se traduce como \u201ctiene sauces\u201d.<\/p>\n

Para esta agrupaci\u00f3n es Wayki\u00f1elo. Wayki quiere decir \u00ablanza u punta de lanza\u00bb (o aguij\u00f3n seg\u00fan el diccionario \u00a0de fundavac<\/a>). \u00d1elo o gnelo: ci\u00e9naga, medano o amenaza, muerte<\/p>\n

\u00abEs muy extra\u00f1o el significado que se populariz\u00f3 pues no tiene nada que ver con los sauces\u201d nos dice Juan.<\/p>\n

Otro tema que hablamos es si la zona era de paso o de establecimiento de los pueblos ind\u00edgenas. Juan nos dice que \u201cpor testimonios orales los ind\u00edgenas utilizaban el trueque, intercambiaban productos como manzanas por pi\u00f1ones, por ejemplo, la zona no ser\u00eda solo de tr\u00e1nsito sino que creemos hab\u00eda lofche (comunidad mapuce)\u00a0fijos, eran n\u00f3mades pero por temporadas, por ejemplo, arreaban animales entre Chile y Argentina, qu\u00e9 aun se hac\u00eda, hasta que fue penado. Otro testimonio es el hallazgo de cer\u00e1mica Pitren\u00a0<\/a>que tiene m\u00e1s de 500 o 600 a\u00f1os antes de la llegada de los espa\u00f1oles. Se cre\u00eda que esta cer\u00e1mica era solo de la zona de los lagos y que solo estaba en Chile pero esta en los dos lados, este y oeste. Cada vez hay m\u00e1s descubrimiento que lo confirman\u201d.<\/p>\n

Sobre las leyendas que circulan en la ciudad sobre la existencia de un cementerio mapuce en las tierras sobre las que est\u00e1 asentado Allen les parece importante pues estas leyendas les permiten hablar de su cultura. Tambi\u00e9n nos cuentan que existen creencias de que en la Plaza San Mart\u00edn hubo tambi\u00e9n un cementerio mapuce y que algunos, al pasar escuchan ruidos como de flechas que pasan.<\/p>\n

\u201cSe dice que las plazas eran emplazadas sobre cementerios antiguos, as\u00ed que tal vez\u2026 en realidad, todos estos temas nos ayudan a trabajar de manera intercultural. Ahora estamos con el espacio espiritual en el r\u00edo, un lugar ceremonial que instalamos en la isla. Para que la Municipalidad nos lo ceda necesitamos personer\u00eda jur\u00eddica y nos apura pues no queremos perderlo, est\u00e1 en calidad de pr\u00e9stamo por el Concejo Deliberante. Es una media luna que mira hacia el Este, con ramada y rewe tiene mucho significado para nosotros, lo elegimos, pero es muy dif\u00edcil de entender para la sociedad, pero es importante para nosotros. El lugar ya tiene muchas an\u00e9cdotas, por ejemplo, siempre se prende fuego y se apaga solo, no sabemos c\u00f3mo pues tiene una ramada seca pero no se quema, se queman otras cosas del costado y se para el fuego solo. Las abuelas han so\u00f1ado con ese lugar por eso decimos que el lugar se cuida solo. Lo llamamos Newen, energ\u00eda\u201d.<\/p>\n

En esta etapa, el grupo nos cuenta que intentan abrir espacios con otros grupos, nuevos espacios para hacer un trabajo serio, que \u201cno sea una cuesti\u00f3n rom\u00e1ntica sino una propuesta intercultural ya que en Allen hay muchos descendientes mapuces\u201d dice Juan.<\/p>\n

Historieta:<\/p>\n

\"parte_1_05\"<\/a>Contin\u00faa:<\/p>\n

1 UNO<\/a><\/p>\n

2 DOS<\/a><\/p>\n

3 TRES<\/a><\/p>\n

4 CUATRO<\/a><\/p>\n

5 CINCO<\/a><\/p>\n

\u00a0Algo m\u00e1s…<\/strong><\/h3>\n

\u00a0Ser mujer\u2026 ser india<\/a><\/strong><\/p>\n

\u201cLos nost\u00e1lgicos del desierto\u201d: la cuesti\u00f3n mapuche en Argentina y el estigma en los medios<\/a><\/p>\n

El General Roca recuerda que\u2026<\/a><\/p>\n

Breve Historia Econ\u00f3mica del Pueblo Mapuche<\/a><\/p>\n

Genocidio militar para la dominaci\u00f3n (I)<\/a><\/p>\n

Educar al soberano<\/a><\/p>\n

Actividad: Un \u201cdesierto\u201d muy poblado<\/a><\/p>\n

Trabajo Pr\u00e1ctico para 4\u00b0 a\u00f1o: pel\u00edcula \u201cTambi\u00e9n la lluvia\u201d<\/a><\/p>\n

No al fracking en Allen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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