{"id":9259,"date":"2019-06-11T15:12:21","date_gmt":"2019-06-11T15:12:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=9259"},"modified":"2019-06-11T15:13:48","modified_gmt":"2019-06-11T15:13:48","slug":"un-registro-femenino-en-tierra-de-hombres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proyectoallen.com.ar\/3\/?p=9259","title":{"rendered":"Un registro femenino en tierra de hombres"},"content":{"rendered":"

La importante participaci\u00f3n que tuvo sor Rosa Guti\u00e9rrez en la documentaci\u00f3n de lenguas fuegopatag\u00f3nicas no alcanz\u00f3 la misma visibilidad que la de los sacerdotes de su misma congregaci\u00f3n. En: Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDYPCA, CONICET-UNRN), Mar\u00eda Andrea Nicoletti, investigadora principal del CONICET, y Marisa Malvestitti, docente investigadora de la UNRN.<\/a><\/p>\n

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A partir de una reproducci\u00f3n fotogr\u00e1fica albergada en el Archivo Central Salesiano de Buenos Aires de un manuscrito original que posiblemente se encuentre en Italia, las investigadoras del Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDYPCA, CONICET-UNRN), Mar\u00eda Andrea Nicoletti, investigadora principal del CONICET, y Marisa Malvestitti, docente investigadora de la UNRN, revalorizan el aporte de sor Rosa Guti\u00e9rrez, religiosa de origen chileno, que particip\u00f3 entre 1895 y 1904 de la Misi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de la Candelaria en R\u00edo Grande \u2013 Tierra del Fuego.<\/p>\n

Las autoras presentaron en abril en el III Congreso de la\u00a0 Delegaci\u00f3n Argentina de la Asociaci\u00f3n de Ling\u00fc\u00ecstica y Filolog\u00eda de Am\u00e9rica Latina (ALFAL),<\/strong> un an\u00e1lisis de la documentaci\u00f3n de la lengua selk`nam <\/em>realizada por sor Rosa, quien compil\u00f3 un vocabulario alrededor de mil expresiones ordenado alfab\u00e9ticamente, y destacaron la importancia de este registro para el conocimiento del habla de las mujeres en ese per\u00edodo de sujeci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cLa documentaci\u00f3n de sor Rosa Guti\u00e9rrez fue intuitiva, cont\u00f3 con pocas herramientas metaling\u00fc\u00edsticas y se bas\u00f3 en percepciones influidas por la fon\u00e9tica del espa\u00f1ol. No obstante, en esa \u00b4tierra de hombres\u2019, dominada simb\u00f3licamente por estos en cargos de gesti\u00f3n y con acceso a actividades cient\u00edficas y de divulgaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n, sor Rosa realiz\u00f3 un registro con caracter\u00edsticas que lo distinguen de los de sus contempor\u00e1neos salesianos varones\u201d, afirma Nicoletti. La conclusi\u00f3n surge de la comparaci\u00f3n con los registros que paralelamente realizaron en esos a\u00f1os sobre la misma lengua, los sacerdotes Giovanni Zenone, Fortunato Griffa y Giuseppe Beauvoir.<\/p>\n

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La expresi\u00f3n del habla de las mujeres <\/strong><\/p>\n

En el trabajo, las autoras describen el contexto en que se elabor\u00f3 el registro, sobre la base de fuentes de la \u00e9poca y a la luz de una nueva mirada historiogr\u00e1fica de g\u00e9nero.<\/p>\n

En la lengua selk\u2019nam el g\u00e9nero es una categor\u00eda muy importante; Nicoletti y Malvestitti confirmanla hip\u00f3tesis de que sor Rosa anot\u00f3 variantes de g\u00e9nero propias del registro oral de sus interlocutoras. \u201cNo se trata de un g\u00e9nerolecto en sentido socioling\u00fc\u00edstico, en tanto las marcas gramaticales son obligatorias; pero su recolecci\u00f3n permite acceder a esta morfolog\u00eda que en otros registros de la \u00e9poca est\u00e1 sesgada seg\u00fan las expresiones de hablantes hombres\u201d, explica Malvestitti. Adem\u00e1s, entre los verbos destacan los relativos a tareas que llevaban adelante las mujeres en esa etapa de la misi\u00f3n, en particular la costura y el hilado (Coser Oli\u00f3n<\/em>\u00b8 Lana P\u00e1je<\/em>); tambi\u00e9n en la recopilaci\u00f3n se registran numerosas voces adjetivas que denotan caracter\u00edsticas o actitudes de las mujeres y ni\u00f1as (Compasiva B\u00e1je<\/em>; Inquieta A\u00e1n<\/em>); se encuentran expresiones relativas a los objetos, actividades y conductas que se incorporaban en este espacio aculturador, as\u00ed como neologismos (Bandera Olimt\u00e1n<\/em>; Oraci\u00f3n Llevie\u2019<\/em>). De esta manera, es posible acercarse a las condiciones en las que conviv\u00edan, en un \u00e1mbito asignado a las mujeres, las religiosas y las ind\u00edgenas en ese \u2013entonces- remoto territorio.<\/p>\n

Seg\u00fan Nicoletti, \u201cel inter\u00e9s ling\u00fc\u00edstico desarrollado por sor Rosa fue, aparentemente, algo extraordinario\u201d, en tanto no han ubicado otras menciones o registros de otras documentaciones sistem\u00e1ticas de mujeres de esa congregaci\u00f3n.<\/p>\n

La participaci\u00f3n de sor Rosa como recopiladora fue resaltada por Antonio Tonelli en su Grammatica e glossario della lingua degli Ona-Selkn\u00e1m della Terra del Fuoco <\/em>publicada en 1926, donde apareci\u00f3 la primera menci\u00f3n al vocabulario Quaderno de palabras onas<\/em>. En cambio, no fue recordada en los cat\u00e1logos de lenguas fueguinas de otros autores, ni en las publicaciones salesianas previas sobre este idioma, en las que, seg\u00fan refieren Nicoletti y Malvestitti, ser\u00eda posible detectar vocablos provenientes de su registro, sin hacer menci\u00f3n de su recopiladora.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Mar\u00eda Andrea y\u00a0 Marisa Malvestitti \u00a0son\u00a0 integrantes el proyecto PICT 2015-1507 Tecnolog\u00edas de papel. Patrones para la documentaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n cient\u00edfica en los estudios de lenguas ind\u00edgenas de Patagonia y Tierra del Fuego (1860-1930).<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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